Много верующих, но нет веры

Странно, что среди множества верующих Господу трудно найти веру, не правда ли!? Почему так происходит? Известный богослов 20 века Паул Тиллих, размышляя над текстом апостола Павла, в своей книге «Динамика веры» писал: «Никакое приказание верить и никакая воля к вере не способны сотворить веру. Вера – дар Божий каждому человеку».

Но почему тогда не все люди имеют веру, точнее, не пользуются этим даром Бога? Потому что вера, как мы упомянули – категория духовная, и на уровне душевно-телесном она проявляться не может. Вера проявляется только тогда, когда человек ориентирован на духовное и свои отношения с Богом строит на уровне душевно-духовном. Классический пример этого мы видим у Марии и Марфы, в доме которых любил бывать Иисус. Мария искала душевно-духовных отношений, потому она сидела у ног Иисуса и ловила каждое слово. Марфу, с упреком обратившуюся к Господу, Он обличает, указав ей, что она больше заботится о телесном, то есть плотском. В понимании Марфы это было нормальным, и она делала это из самых чистых побуждений. Ведь нужно же принять и накормить дорогих ей гостей! Конечно, Евангелие не учит, что мы должны пренебрегать телесными нуждами, но они не могут стоять для нас на первом месте, где всегда должен быть дух (см. Ин.6: 63)! Мы забываем, что «Дух животворит», и потому больше заботимся о телесном, плотском. На этом уровне человек всегда чувствует долг, необходимость. Нам кажется, что мы должны многое сделать, мы беремся даже за то, что нам не под силу. Такая жизнь нас утомляет, напрягает и лишает мира. Потому Марфа хотела, чтобы сестра ей помогла приготовить хорошее угощенье для дорогих гостей. Она даже выразила свое недовольство Иисусу, проявившему, как ей казалось, равнодушие. Лука замечает:

«Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк. 10: 40).

Посмотрите, как Марфа пытается всех поставить на место, указывая даже Господу, что Ему необходимо делать! Она, занятая большим угощением, совсем не заметила, кто овладел ее сердцем. Христос мягко обличает ее, показывая ей на самое главное:

«Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10: 41,42).

Дух же Марии наполнялся от слов Христа, и это важнее всего для человека в жизни.

В Своей Нагорной проповеди Христос учит нас не заботиться (см. Матф. 6: 25-34). Чтобы так жить, нужна вера. Читая эти слова без веры, мы всегда будем путаться в понятиях. Мы отметили, что вера – категория духовная. Большинство же пытается принципы, о которых говорит Христос в Нагорной проповеди, осуществлять на душевно-телесном уровне. Тогда жизнь превращается в непосильный долг, и чтобы хоть как-то осуществить нужное, люди создают систему и правила, чтобы жить по «Писанию», предписывая другим свои правила.

Наглядным примером для нас являются фарисеи. Они тщательно изучали Талмуд, Мишну и Гемару (сборники правил религиозной жизни Иудеев), где все было расписано до мелочей, что и когда нужно человеку делать, чтобы угодить Богу. Но Богу противны такие дела, поскольку они продиктованы не верой, а суеверием. Это дела плоти, и какими бы добрыми ни были наши побуждения, Бог не принимает такие дела. Через пророка Господь говорит Своему народу:

«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис.1: 11-15).

Богу противны наши дела, продиктованные суеверием. Ему не нужны наши дары, наши жертвы, наши богослужения, праздничные собрания, если они не исходят из веры! Посмотрите, какие сильные выражения использует пророк: «курение отвратительно, собраний не могу терпеть, праздники ненавидит душа Моя»! О, как часто мы бесславим и огорчаем Бога, доставляя Ему скорбь нашими собраниями и праздниками! Если бы мы думали об этом! В чем же причина такого негодования Бога? Служение Богу на душевно-телесном уровне не может быть принято Им и рассматривается, как блуд. Пророк восклицает:

«Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою» (Ис 1:21,22).

Как же произошло, что священный город Иерусалим, гордость нации, стал блудницей? Все потому, что Израиль воплощал у себя языческие принципы богослужения, где боги требуют жертв и выполнения определенных ритуалов. Такое понимание Бога лежит на душевно-телесном уровне и никак не может устраивать Бога Израиля! Спасение наше совершается Им, а не нашими богослужениями, оно не зависит от наших жертв и собраний. О, как Он желает, чтобы мы поняли это! Пророк молился:

«Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра…» (Ис 26:9).

Посмотрите, что говорит Библия о том, где нужно искать Бога? Не в храме, не в какой-то церкви, не в какой-то религиозной конфессии, Бог пребывает в каждом человеке благодаря Христу, Его воплощению! Но Его необходимо найти в себе, а без веры это невозможно. Без веры мы будем просто религиозными людьми, отправляющими свои религиозные культы, как язычники. Если же мы Его ищем во внутренности нашей, т.е. в духе, Он даст нам найти себя. Но если мы ищем Его на уровне душевно-телесном – никогда не найдем. Там суеверие, порождающее страх, которое широко используется в каждой религии. Условно христиан можно разделить на три группы.

Первая группа – люди верующие в Господа Иисуса Христа, они покаялись, верят, что прощены, и даже приняли Его как своего Спасителя. Но в своей религиозной жизни они считают, что теперь должны доказать Богу свою верность исполнением всех Его заповедей, совершением добрых дел. В лексиконе таких людей постоянно слышится: «Мы должны… , нам необходимо… , нужно прилагать усилия и т. д.». Они стараются всеми силами доказать Богу свою верность. И кое-что иногда у них получается. Однако такая религия утомляет. Они не чувствуют удовлетворения и внутреннего мира, и потому еще больше стараются доказать Богу свою верность. На этом пути Бога никогда не найти!

Вторая группа верующих – они тоже приняли Господа, веруют исключительно в заслуги Христа и Его жертву, что только Он оправдывает грешника, они верят, что прощены и приняты, но в своем стремлении жить христианской жизнью они всегда обращаются за помощью к Богу. Они понимают, что своими силами не могут жить праведной жизнью, исполнять заповеди, и потому в лексиконе таких верующих всегда слышится просьба: «Господи, помоги мне, я слаб и сам ничего не могу, но Ты мне помоги!». Они считают, что если Бог поможет им, то они все смогут, поэтому всегда просят в молитве у Бога помощи, еще они просят, чтобы за них помолились в церкви, друзья. Все, чего они желают, чтобы Бог помог им быть совершенными. Но чем упорнее они просят об этом, тем больше промахов и отчаяния они испытывают в душе. Надо ли говорить о том, что такая религия делает человека несчастным!?

Обратите внимание, в обеих этих группах глубоко религиозные люди, они набожны и в своем рвении могут дойти даже до фанатизма. Кстати, в основе любого фундаментализма лежит именно такая религия, характеризующая эти две группы верующих. Свои верования они готовы защищать даже мечом! О, сколько войн происходило на земле именно на религиозной почве! В церкви, где такие верующие, никогда не будет единства и любви, потому что у каждого свои понятия и представления о том, каким нужно быть и что делать.

Наконец третья группа – для них Христос является все и во всем! Они раскаялись, приняли Христа Своим Господом и Спасителем, но сознают, что сами никогда не смогут жить по заповедям, стать совершенными, совершать добрые дела праведности. Поэтому полагаются на Него, они веруют, что Он обещал сделать их совершенными, они веруют в Его обетования. Они с верою ждут, как ждал Авраам обетованного сына, так они ждут, что Бог сделает их совершенными. Они не просят Бога помочь им в соблюдении Его заповедей, они ожидают нового сердца, в котором обитает Христос! Их вера основана на ожидании, когда Бог осуществит обещанное Им слово! Все, о чем они просят Христа, чтобы Он каждый день вел их, наставлял, вразумлял, учил, оберегал и не давал им вновь падать на жизненном пути! Они ориентированы на Его Слово, что является их духовным хлебом. Через это Слово они получают все необходимое для себя как для этой жизни, так и для вечной. Это и есть путь ВЕРЫ! Не я, но ОН! В НЕМ я МОГУ ВСЕ! Это трудный путь, но благородный. Если им удается достичь каких-то успехов, то они приписывают это только Ему. Вся слава ЕМУ, а они в НЕМ! Вот в чем главный смысл веры!

Усилия человека в достижении праведности не играют никакой роли для его спасения и победы над грехом и никогда не приведут его к праведности. Усилия же, концентрированные на вере, всегда приносят плод праведности! Праведность – это плод веры, а не результат послушания и твоего труда. Вот почему Бог ожидает от нас исключительно веры! Посмотрите, как просто: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Обратите внимание, не «ПОСЛУШАЛСЯ» Авраам Бога, а «ПОВЕРИЛ». Бог ожидает от нас исключительно веры!

Дьявол рад, когда человек исповедует Бога на уровне душевно-телесном. Он знает, что такой человек никогда не освободится от своей порочности, потому что «плоть желает противного Духу, а Дух противного плоти» (Гал. 5: 17), и, в конце концов, такой человек будет им сражен. В его жизни не вера движет им, а суеверие, которое всегда порождает страх. Страх – это неприятное чувство, и чтобы избавиться от него, человек начинает ревностней служить Богу, увеличивая свои жертвы. Но Библия говорит нам определенно:

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4: 18).

Все поступки религиозного человека продиктованы страхом. Человек из страха идет в церковь, приносит свои жертвы, участвует в жизни общины, дает десятину, но совсем не из веры. А это и есть суеверие! Вера делает человека сильным и смелым, а суеверие всегда порождает страх. Сколько таких суеверных в каждой церкви! Что толкает человека к Богу? Еще Л.Н. Толстой заметил: «Гром не грянет, мужик не перекрестится». Почему мы «крестимся»? Что толкает нас в церковь? Эти вопросы каждый должен задать себе.