Глава 10

Принцип Оправдания Верой

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом
через Господа нашего Иисуса Христа,
через Которого верою и получили мы доступ
к той благодати, в которой стоим и хвалимся
надеждою славы Божией.

(Рим. 5: 1,2)

Последние наставления Христа Своим ученикам открывают нам много драгоценных истин, касающихся вопроса оправдания человека, которые должны стать абсолютно ясными для каждого любящего Господа и ожидающего Его пришествия. Во многих притчах Иисуса, указывающих на Второе пришествие содержатся истины, открывающие нам принцип Оправдания Верою. Рассмотрим одну из них:

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное Вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25: 31-36).

На первый взгляд, казалось бы, все ясно. По правую сторону Христа будут стоять те, кто творил дела милосердия, посвящал себя служению нуждающимся и помогал им. И здесь, как ни странно, ни слова не говорится о вере тех, которые стоят по правую сторону, а как бы указывается на их дела. Создается впечатление, будто спасение определяется исключительно по делам, творимым при жизни. Но так ли это?

Используя буквальный принцип толкования этой притчи, мы приходим именно к такому выводу: спасение зарабатывается делами. Но такой вывод прямо противоречит тому, что открывает нам Евангелие в целом. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2: 8,9).

Кто-то может сказать: ведь стоящие по правую сторону совсем не хвалятся, более того, они удивленно спрашивают Христа, когда они делали это? Многие христианские церкви абсолютно убеждены в том, что необходимо творить дела милосердия, и потому участвуют в различных благотворительных и социальных программах, будучи уверены, на основании приведенного текста, что Христос этого и ожидает от них. И дела свои они рассматривают, как необходимый элемент в вопросе оправдания человека.

Углубимся в эту притчу, чтобы понять ее истинный смысл. Мы видим, что ,Христос ставит одних «по правую Свою сторону», а других «по левую». О чем это свидетельствует? Согласно толковому словарю, слово «правый» имеет несколько значений, и одно из них – справедливый, содержащий правду. Другое значение – не виновный; не нарушивший каких-нибудь норм закона. И третье значение – не сделавший ошибки, правильно думающий, говорящий, поступающий («Толковый словарь русского языка». С.И Ожегов, Н.Ю. Шведова).

Существует еще ряд синонимов слову «правый», имеющих общий корень. Это слова: право, правда, праведность, справедливость, оправдание и другие. В соответствии с толкованием, правым человек может считаться только тогда, когда он не нарушал каких либо норм закона, не совершал ошибок, всегда думал и поступал правильно. В этом заключается сущность праведности. Увы! но таких людей на земле просто нет. Библия говорит определенно:

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 3: 23; 5: 12).

Следовательно, в соответствии с законом, даже наши добрые дела, сколько бы мы их ни совершали, не делают нас праведными и не освобождают от смерти. Почему же тогда Христос указывает на дела? В чем смысл дел, о которых говорит Христос? Есть ли здесь нечто большее, кроме дел, упомянутых в притче? Не мог же Христос этой притчей противоречить библейскому принципу оправдания грешника! Рассмотрим каждое из перечисленных «дел» особо.

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть»

Алкать – это устаревшее слово, означает – сильно желать, чувствовать голод (ум, алчущий познаний). Чего же так сильно желает Иисус? Почему Он алчет? И что может удовлетворить Его голод? В беседе с женщиной Самарянкой нам открывается, как Он очень желал открыть ей истину, чтобы спасти ее. Евангелист Иоанн отмечает, что Иисус остался у колодца, а ученики отправились в ближайший город, чтобы купить пищи. Находясь в человеческой природе, Он испытывал чувство голода и нуждался в пище. Когда ученики возвратились, то предложили Ему подкрепиться пищей, и к их удивлению, Он вдруг отказывается есть.

«Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собой: разве кто принес Ему есть?» (Ин. 4: 31-33).

Они смутились таким ответом Христа. Кто же мог накормить Его? О какой пище говорил Иисус? Почему ученики Его не поняли? Последующие тексты проливают свет на это обстоятельство. «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (34 ст.). Сильным желанием Иисуса было исполнение воли Отца. Для этого Он и пришел на землю. Отец послал Его, чтобы спасти мир!

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16).

Отец Небесный алчет спасения всех людей, а Сын алчет исполнения воли Отца! Вместе Они желают только одного: спасти каждого человека из плена греха! Приняв Христа как Мессию, женщина из Самарии тем самым удовлетворила желание Христа, Его алкание! Это было для Него «пищей», ради которой Он и пришел в мир, чего еще ученики Его не понимали. Позже они осознают это со всей ясностью, когда, исполнившись Духа Святого, они будут бесстрашно проповедовать Евангелие всем народам.

Однако сегодня Иисус еще продолжает алкать, поскольку множество людей не знакомы с тайной благодати, изливающейся в наш мир благодаря Его жертве, Странно, что даже христиане, называющиеся Его именем, совсем не понимают Его Голгофского подвига, подменяя веру делами милосердия и надеясь таким образом заслужить свое спасение. Когда же мы, подобно апостолу Павлу, возвещаем Евангелие, которое открывает нам Его праведность, Его милость и благодать, и люди принимают Христа, подобно Самарянке, Его голод удовлетворяется! Нашим сильным желанием, нашим алканием должно стать спасение тех, за кого Он пролил Свою Кровь.