Поиск по сайту



Главная
Поклонение: осознание выбора. Часть 2
Слово пастора - Проповеди
Автор: Роберт Линк   

Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив,
исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу…
(Деян. 13:27)

Я глубоко убежден, что Бог просвещает всякого человека, приходящего в мир. Это библейская истина, записанная в 1-ой главе Евангелия от Иоанна. Больше того, мы видим, что апостол Павел, он был настолько пленён Божьей любовью, что, называя себя извергом, говорит: "Если меня Бог, изверга, достиг, то я глубоко убежден, что каждый, кто родился в этот мир, будет достигнут Божьей любовью". Но только человек, наверное, будет опутан различными искушениями, чтобы эту любовь не замечать или вообще от неё отречься.

Если мы обратим внимание на центральную мысль начала вести Третьего Ангела (Откр. 14:9,10), то заметим, что речь здесь идёт о звере и гневе Божьем. Зверь, хотим мы того или не хотим, но он в Библии подаётся как инструмент, через который действует дракон. Дракон, зверь и церковная власть — они вместе. И мы знаем, что 1260 лет церковная власть действительно действовала очень жёстко во имя единства церкви, процветания церкви, во имя сохранения церкви от ересей… И этот период в историю вошёл как мрачное средневековье, тёмные времена. Куда же эта власть подевалась? Может, она в Риме, так сказать, дожидается своего часа? Может быть, и так. Почему бы нет? Но я думаю всё-таки, она намного ближе, чем мы себе представляем…

<…>

Многие сегодня мои друзья и члены церкви думают о Риме, что там власть притаилась, что скоро римская власть придёт. Я думаю, мы должны немножко свой горизонт видения раздвинуть. Давайте себе представим, кто окружал Христа? Христа окружали два класса людей. Первый класс людей, о них сказано в 11-ой главе от Матфея: "придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матф. 11:28). Второй класс людей, окружавших Иисуса, Христос их назвал интересными словами: "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Матф. 23:33). Что интересно, Иоанн Креститель так же, с такими же словами обратился к этому классу людей, это были священники. Но кто эти люди — порождения ехиднины? Они считали себя патриотами, борющимися за свою церковь.

Скажите, что здесь плохого, они борются за спасение народа, они переживают за единство церкви, они переживают за то, чтобы эта церковь процветала, за то, чтобы эта церковь действительно угождала Богу, чтобы Бог был прославлен в этой церкви… И вот они читали каждую субботу Писание для того, чтобы прославить Бога. И посмотрите, до чего они дочитались: "Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу" (Деян.13:27).

Вы посмотрите, какая насмешка сатаны над сознанием человека. Они каждую субботу читали слова Священного Писания, они читали Даниила, они читали пророка Исаию, они, наверное, не раз перечитывали девятую главу Даниила, где написано: "будет предан смерти Христос". Они, наверно, очень много думали, что же означает заколотый агнец… Но почему они ничего не поняли, не узнали его и, что самое страшное, исполнили это пророчество? Почему?

Мне интересно, чему они учили, вот эти "патриоты"? Может быть, действительно здесь нужно немножко остановиться, чтобы и мы не оказались в подобной ловушке, чтобы мы не исполнили собственное пророчество, что придёт однажды религиозная власть, которая будет с людьми очень жёстко обращаться и будет издавать законы вопреки заповедям Божиим. Не приведи, Господь, чтобы мы исполнили собственное пророчество. Я об этом часто думаю…

<…>

Из-за конфликтных ситуаций мы можем потерять вечность, но конфликтные ситуации нам нужны для того, чтобы увидеть, кому мы поклоняемся. Мы верим в живого Бога, или все-таки мы живём по принципу: на Бога надейся, а сам как-то пытайся со своими проблемами разобраться, ведь "вера без дел мертва"? Но вот в этих "делах" можно огорчить Духа Святого…



Скачать проповедь в аудиоформате

 
Фарисей и мытарь: другой взгляд
Слово пастора - Проповеди
Автор: Сергей Ягодкин   

Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите:
ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
(1 Фесс. 5:16-18)

Сегодня хочу предложить поразмышлять о благодарственной молитве, о пребывании в радости и о благодарении Бога. Часто мы думаем, за что благодарить? Наверное, можно где-то за простые вещи благодарить: за то, что видим, дышим, слышим… Можем благодарить за откровение Божье… И Библия нас учит… простой текст из апостола Павла напомню: "Великое приобретение — быть благочестивым и довольным". Господь нас ведёт к определенному удовлетворению жизнью, удовлетворению близкими семейными отношениями, может быть, церковными отношениями, ну, и, самое главное, отношениями со Христом.

И мне хотелось предложить вам прочитать одну благодарственную молитву, которая записана в 18-ой главе Евангелия от Луки. Часто эту молитву мы, наверное, воспринимаем не совсем правильно, или научены так её неправильно воспринимать. Я хочу предложить вам поразмышлять об этом, задать какие-то, может быть, неудобные вопросы и поискать ответы в Слове Божьем.

"Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю" (Лук.18:10-12)…

Остановимся пока на молитве фарисея. Можем мы её назвать благодарственной молитвой? Я думаю, что вполне: она начинается со слов "Боже, благодарю Тебя". За что благодарит? За то, что его жизнь не такая, как жизнь у других людей, за то, что он не такой, как прочие люди. И перечисляет конкретно этих прочих людей, не вообще, что я прав, а остальные неправы. Нет, он перечисляет тех прочих людей, на которых он не хотел бы быть похожим: "грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь". Апостол Павел говорит: "великое приобретение — быть благочестивым и довольным". Мне кажется, этот человек благочестивый и довольный. Мне кажется, что он в жизни имеет большое великое приобретение. Почему же когда он молится, мы оцениваем эту молитву негативно? И мы видим, что Господь, оценивая эту молитву, показал, что он сам себя возвысил, а мытаря унизил.

Искренно ли он был благодарен Богу? Действительно ли он оценивал то положение, в котором он находится, правильно? Мы не знаем, искренна была его молитва или нет. Более того скажу, даже в моменты искушения, когда Христа искушали люди… Как один книжник, искушая, спрашивал, какая заповедь больше, Иисус сказал: "Ну, а как же ты читаешь, как написано?" Он ответил: "Ну вот "люби Бога" — это первая заповедь, подобная ей: "люби ближнего". Иисус говорит: Ты верно говоришь, ты верно оценил". Мы видим, что юношу, который был богат и который Христу заявил, что он сохранил заповеди от юности своей, Христос полюбил его. Я не верю, что эти люди, они не были искренними. Я верю, что они были искренними настолько, насколько они могли быть искренними. Я думаю, что этот фарисей, когда молился в храме, он был преисполнен благодарности Богу именно за то, что его жизнь сложилось не так, как сложилась жизнь вот этого мытаря или как, может быть, грабителей, обидчиков, прелюбодеев.

В чём же проблема этой молитвы? Почему, когда Библия нас учит в одном месте быть благодарными Богу и за всё благодарить, а другое место мы читаем, и вот она —благодарственная молитва… Почему, читая одну и ту же Библию, мы видим какие-то противоречия? Почему мы считаем, что этот человек не был искренним? Ну, мы можем сказать: но ведь Сам Господь привёл эту молитву в пример как отрицательную. Но Он не привёл в пример молитву как отрицательную, Он привёл в пример отношения этого человека к его окружающим и оценку происходящего как отрицательную. Но за то, что он благодарил, за что же его ругать? ведь он благодарил. Ему действительно было за что благодарить.

Я думаю, что если сегодня мы искренне заглянем в своё сердце и спросим, можем ли мы благодарить Бога так же, так этот фарисей, я думаю, — вполне. Я думаю, что каждый, кто сегодня сидит у экрана, может благодарить Бога за то, что он сидит на христианском сайте, слушает проповеди, читает Слово Божье, слушает, может быть, пение, присоединяется к пению, благодарению, может ещё и какие-то комментарии оставлять, а не сидит где-нибудь на порносайте или на сайте каких-нибудь садистов, игроманов и других подобных ресурсах. Ведь мы тоже можем говорить: Господи, благодарим Тебя, что Ты нам дал интернет, мы тоже вошли в этот храм вещания, если хотите, в храм, в котором мы можем возвышать Бога и сказать: да, Господи, мы благодарны, что это время, которое ты нам даёшь, мы проводим с пользой; и в интернете мы находим то, что Тебя прославляет, а не то, что тебя каким-то образом унижает и унижает весь род человеческий.

Где та черта, переступив которую, мы, благодаря Бога, можем оказаться такими же фарисеями? И как правильно оценить, осознавая то, что мы объективно не такие, как прочие люди, наверно, и не грабители, не обидчики, как мы прочитали здесь, не прелюбодеи, можем ли мы вообще за это Бога благодарить? А почему нет? Я думаю, что можем. Можем ли мы, глядя на человека, который ведёт себя как-то вызывающе, сказать: Благодарю тебя, Господи, что я не так себя веду, как этот человек? Я думаю, да, мы можем это сделать. Тогда возникает вопрос: а где вот эта грань между правильной благодарственной молитвой, искренней благодарственной молитвой и той молитвой, которая ведёт в осуждение?



Скачать проповедь в аудиоформате

 
Князь мира сего осуждён
Слово пастора - Проповеди
Автор: Николай Линк   

Все проповеди рубрики "Слово о Вечном"

1 | 2 | 3 | 4

Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа.
(Плач. 3:26)

Мы с вами уже в прошлый раз размышляли о праведности, мы размышляли о том, как Дух Святой обличает во грехе (Иоан. 16:8-10), но сегодня я хочу обратить наше внимание на конкретные слова, сказанные Христом, "князь мира сего осуждён". Дух Святой обличает и говорит нам, что князь мира сего осуждён. В английском варианте перевода, там стоит "правитель мира сего осуждён". То, что происходит сегодня в нашем мире, что происходит с нами, заставляет многих людей сомневаться в существовании Бога. Своим логическим мышлением человек сопоставляет всё происходящее вокруг, наблюдает, что зло гордо поднимает свою голову, и люди справедливо начинают сомневаться в том, что Бог управляет этим миром. И доказательств этому они могут привести вам достаточно много: многочисленные региональные конфликты, когда погибают тысячи людей…

Вот на этой неделе звонил мне один брат, он сам из Азербайджана и очень переживает о том, что происходит сегодня там, в этой республике, что тысячи людей погибли в этой войне. Он очень такой впечатлительный, смотрит много роликов в интернете, а там, как вы знаете, информации такой достаточно много, которая называется фейковой и которая может только воспалить твоё сознание, твоё мышление. И он говорит мне: "Ну, куда же Бог смотрит, почему же Он Своей справедливостью не наведет порядок?" Действительно, погибают сегодня тысячи людей. И такие факты, они заставляют многих людей сомневаться в существовании справедливого Бога. Поэтому нам, как верующим людям, как никогда необходимо обратить своё внимание на эти важные слова: Дух Святой обличает мир о суде, что правитель мира сего осуждён. Это крайне важно знать нам, это очень важное заявление Христа, ибо в противном случае если мы не верим, что князь мира осуждён, тогда наша вера в справедливость Божию пошатнётся, и мы окажемся захваченными потоками зла, и наш якорь веры сорвётся, и волны нас унесут в неведомые дали.

Поэтому давайте мы отметим важные моменты. Христос сказал эти слова Своим ученикам накануне Своих крестных страданий. Это очень важно помнить. Ученикам, конечно, было весьма трудно в это поверить, когда вдруг они увидели своего Господа схваченным безумной толпой, когда его связали и повели на суд. И вот, представьте себе, видя, как толпа бесчеловечно издевается над их любимым Учителем, разве могли они думать, что князь мира сего осуждён. Да в этот момент было как раз всё наоборот: не князь мира осужден, а их Учитель осуждён, их любимый учитель. И факты у них перед глазами: Учитель связан, Его бьют, над Ним издеваются. И вот Его повели к Пилату. Пилат поначалу колебался, но потом поддался влиянию толпы и предал Иисуса на распятие.

Так кто же осуждён по факту, Христос или князь мира сего? Чему верить? Мы привыкли верить фактам. Мы привыкли верить тому, что мы видим явно. Но скажите, есть основания сомневаться в справедливости слов Христа, что князь мира сего осуждён? Конечно, потому что факты говорят о другом…



Скачать проповедь в аудиоформате

 
Праведность Евангелия
Слово пастора - Проповеди
Автор: Николай Линк   

Все проповеди рубрики "Слово о Вечном"

1 | 2 | 3 | 4

И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня.
(Иоан. 16:8,10)

Нам сегодня необходимо вникать в науку спасения, потому что мы с вами живём в такое время, когда каждый имеет Библию, каждый может читать, но, к сожалению, эта наука остаётся закрытой для многих. И люди проявляют огромное невежество в этих вопросах. Я имею в виду религиозных людей. Но Бог желает, чтобы наше понимание праведности соответствовало Его стандарту, потому что у каждого человека сегодня своё представление о праведности. И своей правдой мы часто готовы друг друга убивать. Может быть, не физически убивать, а словом, своей "правдой". Поэтому давайте мы сегодня вникнем в науку спасения.

<…>

"…И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде… о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня" (Иоан.16:8,10). Давайте мы остановимся на этих словах Христа о праведности, что он сказал: "Я иду к Отцу Моему". Более подробно мне хочется вникнуть именно в это выражение: что оно даёт нам для более глубокого понимания Евангелия. И Дух Святой, Которого обещал Иисус Христос, Он открывает наши глаза на грех и на праведность. А праведность в том, что "Я иду к Отцу Моему".

Что имел в виду Господь, когда говорил эти слова? Что это значит? Нужно ли кого-то обличать в вопросе праведности? Русское слово обличать словарь толкует так: сурово порицать, разоблачать, вскрывать что-либо неблаговидное, преступное. А используемое в английском тексте слово convict означает признавать виновным, осуждать, обвинять. И что очень важно, Христос здесь добавляет: "О праведности, что я иду к Отцу". Дух Святой открывает наши глаза на праведность, которая для нас в том, что Иисус идёт к Отцу Своему.

Надо заметить, что эти слова Христос говорит ученикам как раз накануне Своих крестных страданий. И когда мы читаем Евангелие, мы замечаем, что Христос во время Своего пребывания с учениками много раз говорил о Своей миссии, что Он для того и пришёл, чтобы осуществить то, что предсказывали древние пророки, что Он и есть то Семя жены, которое поразит змея в голову…



Скачать проповедь в аудиоформате

 
Искушение Спасителя — 1
Слово пастора - Проповеди
Автор: Давид Кулаков   

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его,
и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии.
(Откр.15:2)

Когда я перечитываю места о подвиге нашего Спасителя во время искушений в пустыне, мне каждый раз приходят мысли, которые побуждают к ещё большему размышлению об этом применительно к себе, к нашим обстоятельствам… Я хочу особенно подчеркнуть, что мы сейчас живём в чрезвычайно важное и ответственное время, когда и внешние события в природе ли, в политике ли, в межгосударственных отношениях, в обществе, в общинах, в семейной жизни, в личных взаимоотношениях… — всё намного резче, всё намного сильнее обостряется, критичнее. И вот эти резко меняющиеся обстоятельства, в любых сферах жизни, они вызывают у нас разную реакцию: уныние, растерянность, недоумение, ропот, возмущение, претензии, обиды, ожидания и т.д..

Поскольку мы с вами утверждаемся в Слове Божьем и в нём ищем себе утешение, ободрение, то вот как раз эти переживания, испытания, искушения нашего Господа Иисуса Христа, они предназначены для нашего пробуждения, утверждения, спасения и радости.

Я хочу напомнить, что в книге Откровение во 2-ой и 3-ей главах записаны обращения к семи церквям, и эти обращения все заканчиваются примерно одинаково: "побеждающему дам…", "побеждающий не потерпит вреда", "побеждающего сделаю столпом…", "побеждающий сядет со Мною на престоле Моём", "побеждающий наследует всё"… Так что Слово Божье призывает нас к победе. Не к ропоту, не к унынию, не к отчаянию, а к победе. Ну, а сами повседневные обстоятельства, в которых мы находимся, очень редко вызывают у нас удовлетворение, радость или оптимизм…



Скачать проповедь в аудиоформате

 
Чудо вечного Евангелия
Слово пастора - Проповеди
Автор: Николай Линк   

Все проповеди рубрики "Слово о Вечном"

1 | 2 | 3 | 4

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден,
потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
(Иоан. 3:18)

И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
(1Иоан. 3:3)

К сожалению, мы сегодня так часто повторяем выражение "вечное Евангелие", что оно уже потеряло свой глубокий смысл и уже не волнует наш разум, став для нас таким рядовым, обычным, о котором, как нам кажется, мы уже всё знаем и ничего необычного в этом вечном Евангелии не видим. Но я хочу поделиться с вами чудом, которое я вдруг в нём обнаружил.

Когда я перечитывал апостола Павла, который красиво в своих письмах передаёт нам суть вечного Евангелия, я остановился на словах из Послания к Римлянам, гл. 3, ст. 25, 26. Сегодня существует очень много переводов Библии на русском языке. Но я обратил внимание на английский перевод этих стихов и хочу передать вам смысл английского текста:

"…Которого Бог предложил как примирение и умилостивление Его кровью через веру, чтобы показать Его праведность, потому что Бог в Своей сдержанности и терпении проходил мимо грехов, которые люди творили прежде, чтобы показать и в настоящее время Свою праведность, оправдывающую каждого верующего в Иисуса" (Рим. 3:25,26).

Это прекрасное место Писания, которое открывает нам это чудо. Бог послал Своего Сына для примирения с Собой посредством Его крови. И всякий верующий сегодня в Его кровь получает примирение с Богом. Не верующий в закон, в добрые дела, не верующий в церковь или ещё во что-то, а верующий в Его кровь. И таким образом Бог продемонстрировал нам Свою праведность. Ибо Он терпеливо "проходил мимо" или, по-другому, обходил молчанием грехи, которые творили люди. Это потрясающая мысль: Бог не судит людей за грехи, Он проходит мимо… и молчит.

Нам всегда хотелось бы, чтобы ко мне была милость от Бога, а справедливость — к другим: "они же больше грешат, чем я", — мы всегда так считаем. А Бог, молча, проходит мимо всех грехов. Как бы люди ни творили эти грехи, какими бы ужасными эти грехи ни были, Он проходит в молчании мимо греха, являя нам Свою праведность. И это означает, что Бог остаётся праведным, когда оправдывает тех, кто верит в Него, не потому, что они хорошие, а потому, что они поверили Богу и Его слову. Они делают так, как Он говорит.



Скачать проповедь

 
Блуждание по песку
Публикации - Статьи
Автор: Николай Линк   

Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же
будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею
(Иер. 2:36)


В наш век всеобщей нестабильности и непостоянства, когда всё вокруг изменяется и эволюционирует, когда воздух наполнен ионами революций, мы замечаем, что эти процессы касаются и религиозных взглядов человека, формируя его мышление. И странно, что свои религиозные взгляды человек меняет так же часто, как и автомобиль, на котором он ездит, или обои в своей квартире, нотак и не получает полного удовлетворения. Почему так происходит?

Вывод простой. Однажды Христос рассказывал своим слушателям притчу о людях, одни строили себе дом на песке, а другие на камне (см. Матф. 7:24-27). Песок не может быть надёжным основанием для строительства дома, нужен прочный фундамент.

Что Христос хочет нам сказать этой притчей? Он хочет, чтобы мы не были глупцами. Поэтому давайте определим, что или кого символизирует песок и символом чего или кого является камень?

Итак, песок.

Вот слова Бога Аврааму:

"И сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет" (Быт. 13:16).

Песок морской, кто может посчитать его количество? Это хорошо, но для строительства в качестве основания песок непригоден. Нужен некий скрепляющий элемент, цемент, который может превратить песок в камень. Отсюда вывод: человеческое мнение, человеческая мудрость — это песок. И если твои религиозные взгляды определяются большинством или одним авторитетным мнением, то это всё равно — песок.

Камень

"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится" (Ис. 28:16).

Этим Камнем является не кто иной, как Христос. Таким образом, если в основании твоей веры Камень — Христос, то никакие штормы и ветра не могут разрушить дом твоей веры.

Почему люди не удовлетворены в своих религиозных поисках? Почему люди бродят из одной церкви в другую, в надежде обрести истину? "Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой?" — вопрошает пророк (Иер. 2:36). Не потому ли, что не понимаешь главного, что никак не определишься с основанием для строительства дома?

 
Ещё материалы на Главной:
« ПерваяПредыдущая12СледующаяПоследняя »

Вы находитесь на странице 1 из 2

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: