Второе знамение

«Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его» (4: 6,7).

Смыл этого знамения открывает нам проблему греха. Проказа – страшная, неизлечимая болезнь, обрекающая пораженного ею человека на вечное изгнание. Почему рука, положенная в пазуху, стала прокаженной? Как объяснить причину зарождения греха? На эти вопросы Бог не ответил Моисею. Он только повелел ему следовать Его слову, и Моисей повиновался.

Все творение во вселенной находится в «пазухе» Божьей. Слово Господне говорит: «…Я Бог всякой плоти…» (Иер. 32: 27). Жизнь исходит только от Него. «Мы Им живем и движемся и существуем…» (Деян. 17: 28). Вне Бога не может быть жизни. Как возникла проказа греха – это необъяснимая тайна. Библия не дает нам ответа на этот вопрос. Прокаженная рука, вынутая из пазухи – это образ всего человечества, зараженного грехом. Бог Сам решает эту проблему греха. Человеку это неподвластно. Он просто повелевает Моисею опять положить руку свою в пазуху. В Иисусе Христе Бог настолько приблизил к себе все человечество, как прокаженная рука положена обратно в пазуху. Бог не отсекает прокаженную руку (человечество), Он возвращает ее во Христе к Себе в «пазуху», и она становится опять такой же, как все тело Его. Описывая состояние греховного человечества, пророк Исаия говорит:

«Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 64: 6; 53: 4,5).

Соединившись с людьми, Христос «положил» прокаженное человечество к Себе в «пазуху». Исцеление для каждого человека приходит тогда, когда мы возвращаем прокаженную «руку» в пазуху Христа, верою соединяясь с Ним. Чтобы рука Моисея стала опять здоровой, он должен был вновь в точности следовать слову Бога. Только таким образом человечество освобождается от проказы греха.

Что мог Моисей понять и объяснить, когда увидел свою прокаженную руку? Он мог только удивленно смотреть на нее, скорбеть и задавать вопросы… Но как изменилось его настроение, когда он, следуя слову Божию, вновь вынул свою руку из пазухи, и она стала такой же, как и все тело его! Человечество может и должно стать таким же, как и все Тело прославленного Христа. Для этого нужно только слушать слово Христа и делать то, что Он говорит (см. Ин. 5: 24). Над воскресшим Христом смерть уже не имеет власти. Находясь в пазухе Христа, человек обретает здоровье и жизнь вечную. Смерть уже не имеет над ним власти (см. Рим. 6: 9; Откр. 20: 6; Ин. 3: 14-16, 36; 1Ин. 5: 13).

К сожалению, в целом Израиль не захотел вернуться в «пазуху» Божию во Христе. Они сами решили снять с себя проказу греха. Они встали на путь кровопролития и убийств, На это провоцирует их тот, кто был человекоубийца от начала (см. Ин. 8: 44).

Третье знамение

«Если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше» (4: 9).

Последнее знамение свидетельствует нам о том, каким образом Бог разрешает проблему греха во вселенной. Оно прямо свидетельствовало о Мессии. Вдохновенный Духом Святым Давид говорит:

«Я пролился как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс. 21: 15).

Жизнь Христа была вылитой Богом на землю водой, превратившейся в кровь. В этой крови Бог предусмотрел спасение всем потомкам Адама. Кровь Христа – это спасительное средство для омытия греха и преступлений всего человечества. Давид молился: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Пс. 50: 4).

Последнее знаменье также свидетельствует о том, что у не поверивших двум знаменьям остается мало шансов на спасение. Кровь Христа не может омыть тех, кто продолжает свое упорство и не верит Богу. Следуя слову Божьему в своей жизни и поступая по Его воле, человек все больше доверяет Богу, Который омывает его кровью Христа. Пренебрежение словом Божьим и упорное следование своими путями делает человека закрытым для Бога. Таковых не может омыть кровь Христа. Им придется пить кровь (см. Откр. 16: 4-6). Когда человек отвергает Богом предложенные средства спасения, для него уже не остается никаких шансов. Отвергая Христа, пролившего Свою кровь для спасения мира, человек должен сам нести последствия своих грехов. Иоанну в книге Откровения была показана эта картина следующим образом:

«И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил. За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр. 16: 5,6).

Людям, отвергнувшим благодать Божию, придется столкнуться со всеми ужасами последствий греха.

Все эти знамения показывают нам, что Господь предусмотрел для человека все средства, чтобы освободить его от рабства греха. От человека ожидается только вера в то, что делает Бог для его спасения. И если, видя эти знамения, человек упорно продолжает пребывать в неверии, то для него не остается средств, чтобы спастись. Такому человеку уже ничем невозможно помочь. Все три знамения, показанные Моисею и осуществившиеся для всего человечества в Иисусе Христе, предназначены для того, чтобы утвердить нашу веру. Об этом проповедовал апостол Павел:

«Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1: 6).

Во Христе Бог уже осуществил для всех все то, что было открыто Моисею в виде символов и образов. Принимаем ли мы это? От этого будет зависеть наша вера.