Поиск по сайту



Церковь Божья
Главная Книги Сила веры и власть суеверия - Глава 9. Жизнь веры
Сила веры и власть суеверия - Глава 9. Жизнь веры PDF Печать
Автор: Николай Линк   

Глава 9

Жизнь веры

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы;
самих себя исследывайте.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?
Разве только вы не то, чем должны быть»

(2 Кор 13: 5)

«…семя есть слово Божие;
а упавшее при пути, это суть слушающие,
к которым потом приходит диавол
и уносит слово из сердца их,
чтобы они не уверовали и не спаслись»

(Лк. 8: 11,12)

Любые поступки, совершаемые человеком, продиктованы либо верой, либо суеверием. Человек может этого просто не замечать и делать что-либо, не придавая этому особого значения, но мотивация обязательно присутствует во всех поступках. Слово Божие советует нам придавать значение мотивации наших поступков, когда предлагает нам «испытывать себя, в вере ли мы». Нет необходимости доказывать, что «вера» многих христиан – всего лишь обычное суеверие. Не случайно пророки призывали народ Божий не поступать подобно окружавшим их языческим народам. Вот что мы читаем в Священном Писании:

«Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иер. 10:2).

«Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал: Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!» (Ис.8: 11-13).

Языческие народы придавали особое значение внешним явлениям и происходящим знамениям в природе, свою жизнь они устраивали с учетом данных астрономических явлений. Суеверие всегда ориентировано на внешнее. Служение своим богам для них становилось долгом и необходимостью, продиктованной внешними обстоятельствами. Совершение религиозных ритуалов и принесение жертв было рассчитано на то, чтобы умилостивить своих богов и взамен получить от них благословения. Это не имеет ничего общего с верой, исходящей из сердца, стремящейся, по выражению Паула Тиллиха, к Предельному 1

Паул Тиллих использует выражение «Предельный», когда говорит о Боге, Он имеет в виду, что Бог – Предельный, больше, глубже, шире, выше просто ничего нет. Он Начало и Конец, Первый и Последний. Альфа и Омега, Он – Предельный!
для духовного общения с Ним. Акт веры – это акт конечного существа, которое захвачено Бесконечным и обращено к Нему. Бог Ветхого Завета – есть Бог откровения, желающий, чтобы мы не придавали никакого значения внешнему миру и происходящим в нем знамениям, а чтили бы единственно Его в своей жизни и благоговели перед Ним! К великому сожалению, такая вера – это редкое явление, особенно сегодня, когда люди полностью увлечены внешним материальным миром, ставя его в основу даже своей религии. Их религия – это не более того, чем средство для получения бóльших материальных благ.

Когда в жизни что-то начинает тревожить, расстраивать, влиять на мое настроение, приводить к конфликту с окружающими, выводить из себя (все это можно выразить одним современным сленгом: «достало»), это свидетельство того, что у меня отсутствует вера. Именно вера помогает сохранять внутренний покой, и тогда внешние раздражители теряют свое влияние на человека. Если мотивацией моих поступков и отношений с окружающими является вера, тогда ничто внешнее не будет меня расстраивать.

Евангелие свидетельствует нам о том, что в жизни Христа, жившего на земле, в сердце всегда присутствовал мир, утвержденный на ВЕРЕ. Ничто не могло выводить Его из Себя и лишать Его внутреннего мира. Ни голод, ни бедность, ни отношения окружающих, ни ненависть со стороны священников и раввинов, ни предательство близких, ни открытое злословие и ненависть, которые Он встречал, не могли разрушить Его внутренний мир! Именно этим объясняется Его абсолютное спокойствие и сон в лодке во время грозного шторма, когда ученики Его от страха и ужаса были на грани отчаяния за свою жизнь. В Его жизни мы наблюдаем явное исполнение знаменитого обетования: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118: 165).

Внутреннее и внешнее

Любой человек имеет дело как с внутренним миром, так и с внешним, но внешний мир всегда основывается на внутреннем. Другими словами, внешние поступки мотивированы внутренними побуждениями. Христос говорил об этом так:

«Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матф.12: 34-35).

Здесь мы явно видим, все, что мы говорим, исходит из сердца. И у кого эта сокровищница добрая, тот и будет выносить на свет доброе из нее.

Если внутренний мир основан на вере, человека невозможно поколебать, и тогда раздражители внешнего мира не становятся определяющими для него. Если же внутренний мир зависит от внешнего, то это явное свидетельство отсутствия веры. Часто можно слышать, как люди говорят: «У меня просто нет настроения». Но почему его нет? О чем это свидетельствует? Стоит взглянуть в себя глубже, и тогда обнаружится, что на мое настроение повлияла погода, потому что я собрался идти гулять, но пошел дождь. Или я собрался заняться любимым делом, а тут пришел сосед с просьбой о помощи. Либо я собрался поехать в отпуск, а на работе зарплату задержали. Реагирую я на это потому, что у меня нет твердого основания, нет веры. Во всех этих случаях человек, ориентированный на внешнее испытывает смущение духа, что является явным свидетельством того, что вера отсутствует в его сердце, и внешние факторы влияют на его настроение и определяют его внутренний мир. Вера просто отсутствует!

Но природа не терпит пустоты! Отсутствие веры подменяется суеверием, и тогда человек уже не так остро чувствует пустоту внутри себя. Ему хорошо и прекрасно, он доволен жизнью и улыбается, но все это обманчиво и продолжается только до очередного кризиса. И когда вновь обстоятельства изменяются, и наступает новый кризис в личной жизни, настроение снова меняется, и мы обнаруживаем себя опять «у разбитого корыта».

Человек, руководствующийся верой, начинает искать причину в себе, в своем внутреннем мире, чтобы привести его в согласие с Божественной правдой. Если же человек руководствуется суеверием, то он начинает борьбу с внешними обстоятельствами, чтобы изменить их, подчинить себе, привести их в соответствие со своим пониманием, со своей правдой. Это называется борьбой с ветряными мельницами. Она требует огромных усилий от человека, но к результату не приводит никогда и никого.

Сколько славных бойцов полегло на жизненном поле брани вследствие таких безумных сражений! Об одном из таких бойцов мы читаем в Библии. Это был царь Саул. Помазанный пророком Самуилом на царство над Израилем по повелению Бога, неоднократно испытывавший на себе влияние Святого Духа, имея прекрасные обетования, он так и не утвердился в своей жизни на вере. Она не стала якорем в его жизни, внутренним мотивом его поступков и действий. История его жизни явно свидетельствует о том, что Саул руководствовался суеверием. Он считал, что Богу нужны жертвы, и, не дождавшись прихода Самуила, он сам совершает жертвоприношение Богу. Он не сознает того, что Богу не жертвы нужны, Ему нужно послушание данному Им слову. Внешние обстоятельства очень раздражали Саула. Будучи человеком с обостренным чувством самолюбия, он легко раздражался по всякому поводу. Это видно из того, когда женщины Израильские после победы над филистимлянами стали петь в хороводах: «Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч!» (см. 1Цар. 18: 7). Он очень огорчился тем, что кому-то оказали бóльшую честь, чем ему, и кто-то оказался выше его. Такое обстоятельство просто выводило Саула из себя, и он стремился устранять внешние причины, чтобы восстановить свое пошатнувшееся внутреннее равновесие. К такому действию человека всегда толкает именно суеверие.

Вера же помогает глубже взглянуть в себя и устранить внутренние неполадки своей души, привести ее в соответствие с Божественным законом любви. И для этого Бог предназначил нам силу! Обетование гласит: «Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67: 29). Это и есть сила Божьей благодати! Апостол Павел, испытавший на себе силу благодати, свидетельствует нам: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4: 13).

Царь Давид, в отличие от Саула, хорошо понимал это, и всегда ориентировал себя на борьбу с внутренним врагом. Посмотрите на его молитвы:

«Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения» (Пс. 18: 13,14).

«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]» (Пс.50: 7,8).

«Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс. 85: 11).

«Душа моя истаивает от скорби: укрепи меня по слову Твоему» (Пс. 118: 28).

«Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118: 18).

«Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день» (Пс. 24: 5).

Можно привести еще множество подобных текстов, показывающих, что Давид прекрасно сознавал, что только Бог может утвердить его во внутреннем мире, что только Он может изменить направление мыслей сердца. Давид не пытался изменить внешние обстоятельства, он понимал, что это не имеет смысла. Вот почему Бог возлюбил Давида, и он стал прообразом Христа. Внешних раздражителей в его жизни было намного больше, чем у Саула, но он с ними не боролся, понимая всю бессмысленность этой борьбы. Он полагался на Бога, твердо веря в свое помазание и избрание. И это сделало его великим царем, здесь на земле, и возлюбленным Господом, другом Божьим.


 

Добавить комментарий


Защитный код
Новый защитный код (если непонятно). А лучше зарегистрируйтесь, тогда не надо будет разбирать абракадабру

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: