«Жаждал, и вы напоили Меня»

Жажда, которую испытывает Иисус, так же как и голод, – это не физическая жажда. Псалмист говорит об этом так:

«Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!» (Пс. 41: 2,3).

Духовная жажда удовлетворяется только пред лицом Божьим, только присутствием Духа! И пока во вселенной существует разрыв между Богом и Его творением, Бог испытывает голод и жажду!

Дважды мы встречаем в Евангелии упоминание, когда Иисус выражает Свою жажду и просит пить. Однажды, когда Он встретился с женщиной у колодца, Он просил у нее пить (см. Ин. 4: 5-30). Женщина вовсе не была готова удовлетворить Его жажду, поскольку Иудеи с Самарянами находились во вражде. Но когда Иисус сказал, что у него есть вода живая, которую Он может дать всякому просящему, и даже самарянину, она проявила к этому интерес и в результате получила то, чего долгое время так жаждала ее душа.

В другой раз, когда Иисус уже висел на кресте, как грешник, разделенный со Своим Отцом, неся на Себе проклятия всего мира, Он испытывает сильнейшую жажду.

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19: 28).

Чего так жаждал Иисус? Это открывается нам в Его последней молитве, называемой первосвященнической.

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17: 24).

Он очень хочет, чтобы все дети Божьи были там, где Он, чтобы они могли видеть славу Его! Сильнейшей жаждой Христа является возвращение человека в Эдем, утраченный вследствие грехопадения Адама. Христос хочет, чтобы это стало возможным для каждого, истинно верующего в Него. Ради этого Он и пошел на Крест!

Осужденный как преступник, испытывая сильнейшие муки на кресте, Он не перестает думать о нас, не перестает жаждать спасения человечества. Но насколько была сильной тьма, в которой пребывали люди! Они совсем не видели света, изливающегося на них с Голгофского креста. И только один разбойник, висевший рядом с Ним, увидел в Нем своего Спасителя! Обратившись ко Христу, исповедуя пред Ним свое сердце, он просит Его, как Господа и Спасителя, принять его в Царство Небесное, и тем самым он удовлетворил Его духовную жажду. Но как жаждал Он в этот момент спасти всех людей из плена греха! Вот почему из Его груди вырывается крик: «Жажду»! Он жаждал спасти всех, а они напоили Его уксусом! Люди не видели той огромной пропасти между небом и землей, пропасти, разделявшей их с Богом. И только Он, являясь воплощением чистоты и истины, спустившийся в пропасть греха, мог чувствовать весь ее ужас! Без благодати, изливающейся с Голгофского Креста, человечество безвозвратно отчуждено от духовного мира правды и любви. Как жаждет Христос еще сегодня возвратить человека из пропасти греха в красоту духовного мира! Его жажда спасти каждого продолжается по сей день. Кто напоит Его!?

«Был странником, и вы приняли Меня»

Странник – это странствующий человек, обычно бездомный и гонимый, Именно таким нам представлен Иисус в книге Откровения. Подобно страннику, Он стоит у двери и стучит, ища приюта Себе у людей.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 20).

Он желает быть приглашенным с единственной целью, чтобы обогатить нас! Несмотря на то, что «Он Кровью Своей искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5: 9), и сел с Отцом Своим на престоле славы, Христос все еще остается Странником. Он странствует по земле, желая быть принятым каждым человеком. Для этого Он стучит в каждую дверь, ожидая получить наше согласие, чтобы поставить Свой престол в наших сердцах. Он продолжает стучать даже тогда, когда Его гонят и отвергают. Почему же люди не слышат Его стука в свое сердце? Чтобы услышать его, необходимо иметь духовный слух. Но пророк говорит: «Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши» (Ис. 43: 8). Люди живут интересами материального мира, который ослепляет их и делает глухими к духовному миру. Но Христос продолжает стучать. Если бы люди были более внимательны к тому, что с ними происходит, они услышали бы стук Христа в свое сердце.

Вестница Божья пишет: «Каждое предупреждение, обличение и настойчивый призыв в Слове Божьем или через Его вестников – это стук в дверь сердца. Это голос Иисуса, который просит впустить Его. Если человек раз за разом оставляет этот стук без внимания, желание открыть дверь у него ослабевает. Если мы сегодня пренебрегаем влиянием Святого Духа, завтра оно будет слабее. Сердце становится менее впечатлительным, и на беду свою человек забывает, что жизнь коротка, а за ней простирается необъятная вечность. Мы будем осуждены на небесном суде не потому, что заблуждались, но потому, что пренебрегли данными небом возможностями познать истину» (Е. Уайт, «Желание веков», стр. 490).

Своей суетой, своей религией, материальными увлечениями люди сами делают себя слепыми и глухими для духовного мира и потому не слышат стука небесного Странника, стоящего у их двери. Чтобы впустить Христа, человеку просто нужно быть более внимательным и прислушиваться к голосу своего сердца, своей совести, не позволять материальному миру ослеплять себя. Чего стоят все наши труды, наши стремления, достижения, успехи, положение, если, умирая, человек ничего не может взять с собой? Библия говорит нам: «Ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его» (Пс. 48: 18). А Небесный Странник имеет для нас то, что единственно может обогатить нас и сделать счастливыми как в этой жизни, так и в вечной! Стоящие по правую сторону приняли Его, потому и оправдались верою.

«Был наг, и вы одели Меня»

Чтобы понять смысл этой фразы, необходимо вновь посмотреть на Крест. Только там мы можем понять всю глубину данного выражения Христа. Преступников, приговоренных к смерти на кресте, распинали абсолютно нагими. Евангелист Иоанн повествует:

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19: 23).

Распинаемых раздевали полностью. Это делалось с целью большего их унижения. В этом открывается духовный смысл произошедшего с человечеством в результате грехопадения. Как только Адам и Ева вкусили плодов с запретного дерева, «узнали они, что наги» (Быт. 3: 7). Стыдясь своей наготы, они стали прятаться. «И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Бт. 3: 8). Чтобы прикрыть их наготу, Бог из милости к ним сделал им одежды кожаные. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Бт. 3: 21). В этом кратком повествовании раскрывается глубокий духовный смысл всей трагедии, произошедшей с человечеством. Своему же Сыну Бог не смог «сделать» одежды, чтобы прикрыть Его наготу на кресте! Он должен был на Себе вынести весь позор греха, со всеми ужасающими последствиями.

Что значат слова Иисуса: «Был наг, и вы одели Меня»? Можем ли мы одеть Его, когда сами наги и нуждаемся в одежде Его праведности? Чтобы понять это, приведу иллюстрацию. Когда вы встречаете на улице человека, по каким-то причинам оставшегося голым, то в первую очередь вы даете ему нечто, чтобы прикрыть ему свою наготу. Вы сочувствуете ему, вы на себе чувствуете его смущение и не желаете, чтобы он оставался в таком виде. Неприлично быть нагим среди одетых людей. Но чувствуем ли мы смущение, когда видим вокруг себя так много нагих духовно? Быть может, потому не чувствуем смущения, что сами наги? Эта нагота все еще свидетельствует о наготе Христа, висящего на Кресте, распятого между двумя разбойниками! Он еще там, чтобы прикрыть наготу каждого человека Своею праведностью! А люди, абсолютно нагие пред Богом, даже и не знают, что Бог на кресте приготовил им одежды праведности! Будем ли мы безразлично созерцать наготу Христа распятого в лице каждого человека? Сможем ли мы оставаться безразличными и равнодушными, когда вокруг нас так много нагих людей? Можем ли мы предложить им одежды праведности, приготовленные для них Богом, чтобы прикрыть наготу Христа, распятого ради них? О, как необходимо понять нам весь трагизм греха, чтобы возжаждать Его праведности!