Человек суеверный молится подобно фарисею и будет поступать наоборот. Он будет пытаться создавать идеальное общество, за которым ему самому будет удобней прятать свои недостатки, вместо того, чтобы создавать идеальную личность внутри себя. Посмотрите, как эта прекрасная истина раскрывается в ветхозаветном служении Святилища. Было бы неплохо прочитать всю восьмую главу книги Левит. Она очень подробно описывает процедуру посвящения Аарона и его сыновей на священническое служение. Обратите внимание на строгую последовательность и торжественность каждой детали этого посвящения. Как все глубоко символично и исполнено глубокого смысла! Какой чистой должна быть наша духовная жизнь пред Господом как его священников на этой земле! Я не буду комментировать все детали этого посвящения, но одно все же хочу отметить. Прочитаем:

«И привел [Моисей] тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол его [Моисей] и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым. И взял [Моисей] весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике; а тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею» (Лев. 8: 14-17).

Кратко отметим: прежде чем принести эту жертву, Моисей омывает Аарона и его сыновей водою (6 ст.). Затем облекает их в священнические одежды (7-9 ст.), после этого берет елей помазания и мажет скинию, жертвенник и все принадлежности (10-11 ст.). И только потом уже выливает елей на голову Аарона (12 ст.), и то же самое делает с его сыновьями. И далее(!), после всей этой церемонии, он приводит тельца в жертву за грех, на голову которого они возлагают свои руки, в знак исповедания своих грехов. Теперь посмотрите на детали, связанные с этой жертвой. Весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени (жирная мочка на печени), обе почки и тук их – весь внутренний жир на жизненно важных органах(!), все сжигалось! Это в приятное благоухание Господу!

Почему для Бога это приятное благоухание? Да потому что, тук – это образ греха! И грех покрыл все наши внутренности, все жизненно важные органы. Вот почему мы не можем мыслить адекватно, мыслить духовно, наша духовная «печень» зашлакована туком-грехом. Известно, что печень – это орган, предназначенный для очищения крови. А кровь – это жизнь! Какой будет моя духовная жизнь, а тем более служение, когда моя духовная «печень» зашлакована грехом? От меня будет исходить больная, ущербная духовная жизнь, а точнее смерть! Не будет духовного здоровья в таком организме, в такой церкви! Почки также имеют функции очистительные, но когда они обложены жиром-грехом, то они не могут правильно выполнять свои функции, и такой организм будет страдать. Вот почему Господь повелел Моисею все это отделять на внутренностях и сжигать на жертвеннике.

А что же он сделал с другими частями жертвы – с кожей, с мясом и с нечистотой? Моисей сжег их вне стана! Это глубоко символично и указывало на день окончательного уничтожения всего плотского, греха и грешника. Кожа и мясо – это образ нашей греховной плоти, в которой мы еще продолжаем существовать. Церковная организация, необходимая нам на земле, тоже может быть представлена этими образами, это кожа, мясо и нечистоты. Это то, что еще составляет нашу внешнюю жизнь, и без чего мы не можем жить. Но, живя верою во Христа, живя Его благодатью, мы уже не по плоти живем, а по духу, потому что мы умерли со Христом вне стана, и теперь наша жизнь в Нем! Мы еще в этой греховной плоти, но она уже не имеет доминирующего положения в нашей жизни веры. И настанет день, когда мы изменимся и получим новое тело, которое уже не может быть подвержено греху. Павел писал об этом:

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор. 15: 51-54).

Это славное обетование должно вдохновлять и утешать нас, пока мы еще в этой жизни плоти. Живущий верою во Христа понимает ее временный характер и все более устремляется к внутренней чистоте сердца. Сосуществуя в церковной организации, он понимает ее несовершенство и потому не ожидает от нее чего-то значимого. Для него не имеет смысла какая-либо внешняя реформа в организации, но для него важен внутренний мотив. Вера в окончательный и неизбежный суд Божий помогает ему преодолевать различные недоразумения и препятствия.

Верующие в Коринфе были готовы судить своих единоверцев, как и мы часто спешим это делать. Но апостол призывает их судить «внутренних»! «Извергните плохую личность из самих себя»! А внешних, тех, кто рядом со мной, будет судить Бог. Он знает, как это делать. Подобных примеров в Библии записано предостаточно.

Но когда люди берут на себя ответственность, принадлежащую Богу, они занимаются не своим делом. Они делают то, что делает всегда человек греха, о чем апостол Павел и предостерегал верующих в Фессалониках.

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2: 3,4).

Человек греха – это тот, кто пытается навести внешний порядок в Церкви Божьей. Как много подобных примеров мы наблюдаем за всю христианскую историю! И удивительно, что всё всегда делалось во имя чистоты Церкви и истины. Но твоё дело, говорит Священное Писание, – «испытывай себя, в вере ли ты», а не внешние реформы совершать в Церкви призывает нас Бог. Бог знает, как сохранить Свою Церковь от разложения и греха. Когда в ранней Церкви во времена апостолов возник прецедент лукавства и лицемерия, то виновные были тут же наказаны. Суд был строгим, но Божьим и справедливым (см. Деян. 5 глава).

Служители Божии должны заниматься тем, что делал Моисей, посвящая Аарона и сыновей его на священство, а не заниматься разбирательством и наведением «своего» порядка в Церкви. Процедура посвящения глубоко символична. Каждый член Церкви должен быть посвящен в священники пред Богом. На каждого Бог возложил индивидуальную ответственность за наших ближних. Каждый член Церкви должен стать Божьим священником для служения окружающим. Апостол Петр это понимал, когда говорил:

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2: 9).

Но посвящают ли современные служители членов Церкви Господу подобно Моисею, посвятившему на священство Аарона и его сыновей? Молятся ли они вместе с ними о помазании их Духом Святым на служение? Кормят ли они чад Божьих хлебом жизни? Побуждают ли они их к тому, чтобы их внутренняя жизнь была чистой? О, если бы этим занимались служители Церкви сегодня, то каким мог бы быть результат! Насколько иной была бы картина внутри каждой Церкви!? Хочу закончить эти размышления молитвой апостола Павла:

«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефес.3: 16-19).