«Был болен, и вы посетили Меня»

Тот, Который исцелял других, Сам болен и нуждается в нашем посещении Его. Христос как праведник, поставил Себя на один уровень с грешниками, чтобы мы могли подняться на уровень Его праведности! Почему Он был болен? Пророк Исаия отвечает нам:

«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис. 53: 3,4).

Когда мы поймем, что Он взял на Себя наши болезни и немощи, в нашем сердце появится чувство жалости, и у нас появится желание посетить Его, мы придем ко кресту, чтобы выразить Ему нашу любовь, потому что Он первый возлюбил нас!

В нашем физическом мире известно много случаев, когда ученые, изучающие вирусы, заражают себя, чтобы создать вакцину против вируса. Немало случаев, когда ученые при этом сами погибают от инфекции. Таким людям ставят памятники, чтобы благодарные потомки приходили и помнили цену своего здоровья. Но как мало людей посещают место Голгофы, этот вечный памятник спасения, воздвигнутый Богом, где ради спасения человека Христос «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни»! Боль Христа за миллионы погибающих людей, ничего не знающих о Его болезни ради них, еще продолжает терзать Его сердце! Готовы ли мы посетить Христа, несущего болезни каждого человека, чтобы они могли получить исцеление? Знаем ли мы, что только Его болезни могут исцелить наши физические и душевные раны? Пророк говорит далее: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53: 5). Только мысленно посещая крест Его, созерцая болезни Иисуса и Его раны, мы получаем исцеление от своих болезней, исцеление от греха! Вот для чего необходимо каждому приходить к Нему лично!

«В темнице был, и вы пришли ко Мне»

Это выражение Христа также исполнено глубокого духовного смысла. Чтобы понять это, необходимо выяснить на основании Библии, что представляет собой темница, в которой Он был? Для этого обратимся к другому библейскому тексту. Апостол Петр пишет:

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сошед проповедовал» (1Петр. 3: 18,19).

Для многих этот текст очень труден для понимания, и используется как основание многочисленных и противоречивых понятий. Интересен немецкий перевод этого текста у М. Лютера.

“Denn auch Christus ist einmal für eure Sünden gestorben, der Gerechte für die Ungerechte, auf dass er euch zu Gott führte, und ist getötet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist. Im demselben ist er auch hingegangen und hat gepredigt den Geistern im Gefängnis” – «Потому что и Христос однажды умер за ваши грехи, праведник за неправедных, для того чтобы привести вас к Богу, и был убит по плоти, но оживлен по духу. И в этом самом (духе) Он и пошел и проповедовал духам в темнице» (перевод авт.).

Христос родился на земле во плоти, но каждый момент Его жизни, от самого рождения, был не по плоти, а по духу. Евангелист Лука отмечает:

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божья была на Нем» (Лк. 2: 40).

Уже в младенце Христе Дух все больше укреплялся. В жизни Христа не плоть доминировала, а Дух. Ни одно плотское желание не проявлялось в Его жизни. Плоть в Нем была как бы «мертва» еще до того, как Он был распят на кресте. “Nach dem Geist” буквально означает «следовать за духом». Дух Иисуса следовал за Духом Божьим, Дух вел Его по жизни. Все, что Он совершал, Он совершал по воле Духа. Мы же, наоборот, рождаясь в этот мир, по плоти живы, а по духу мертвы. Плоть, а не Дух имеет господствующее положение в нашей жизни. В этом вся разница. Апостол Павел это понимал, когда говорил о жизни по Духу: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем» (2Кор. 10: 3). Жизнь Павла также определялась не плотью, а духом. Об этом он много говорит в своих посланиях. В этом открывается принцип оправдания верой. Христос обращает наше внимание на духовное:

«Дух животворит, плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь» (Ин. 6: 63).

Дух есть Тот, Кто дарует жизнь, а плоть – ничто! Однако в греховном человеке все наоборот, дух – ничто, а плоть – все. Наш дух пребывает в темнице. И потому в силе Духа Иисус проповедовал Евангелие тем, кто находился в темнице греха. Эта мысль очень конкретно провозглашалась многими ветхозаветными пророками. Прочитаем несколько мест Священного Писания:

«Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42: 6,7).

«Но этот народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: "отдай назад!"» (Ис. 42: 22)

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам – открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное…» (Ис. 61: 1,2).

«Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое…» (Пс. 141: 7).

Из приведенных текстов становится ясным, что темница – это наша земля, где люди лишены свободы, они духовно мертвы и пребывают во грехе. Удивительно, но плоть даже находит удовольствие во грехе, наслаждаясь им, а дух томится, и потому Давид просит Бога вывести его душу из темницы. Вот для чего Бог послал Сына Своего в эту темницу греха, чтобы «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2: 15). В этом красота Благой Вести! Другого пути нет, чтобы избавиться от плена темницы.

Прочитаем еще некоторые тексты, чтобы развеять существующую теорию, что Христос во время своей смерти на кресте якобы «спускался в ад», чтобы там проповедовать душам. Соответствует ли это Библии?

«Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс. 6: 6)

«Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою?» (Пс. 29: 10)

«Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою. Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн будем воспевать песни в доме Господнем» (Ис. 38: 18-20).

Библия очень определенно говорит, что по физической смерти человек уже не может славить Бога. Нисшедшие в могилу не могут уповать на истину Евангелия и славить Бога. Наша проблема в том, что мы не понимаем различия между смертью духовной и физической. Факт, что пока мы живы во плоти, наш дух мертв. Библия называет всех людей духовно мертвыми. «И вас мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили…» (Ефес. 2: 1, 2). Странно, когда человек умирает физически, по плоти, люди говорят: «а у него дух жив, он не умирает». Удивительно, не правда ли? Получается, что всю свою сознательную жизнь дух был мертв, а когда человек умирает, дьявол внушает людям, что у умершего дух жив. Как же это может быть?! К сожалению, люди верят этой лжи, так же, как и Ева поверила змею, сказавшему ей: «не умрете». Но может ли дух быть жив, пока Христос не воскресит его? Апостол Павел определенно говорит, что только Его благодатью наш дух может быть воскрешен! Библия однозначно утверждает, что воскресение духовно мертвых людей происходит при их жизни во плоти, а не после их смерти. И воскрешенный еще при жизни дух уже не умирает, «над ним смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20: 6). Христос говорит: «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11: 26).

Сделаем вывод из всего вышесказанного в связи со словами Христа: «в темнице был, и вы пришли ко Мне». Наша земля является темницей, где дьявол «уловил людей в свою волю» (2Тим. 2: 26). Живя в этой темнице, наш дух мертв, мы живем по плоти, исполняя ее желания.

«Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2: 3).

Христос, помазанный Духом Святым на служение, живший не по плоти (мертвый по плоти), спустился в эту темницу ради нас и на Кресте отворил двери темницы для каждого человека. Теперь, чтобы нам освободиться из плена греха, необходимо принять Христа, находящегося в темнице, принять Крест(!) и умереть вместе с Ним на кресте верою! Павел разъясняет это так:

«Так и вы, братья мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7: 4).

Пока мы не придем ко Христу верою «в темницу» и не умрем вместе с Ним, никакого освобождения и воскрешения нашего духа быть не может! Мы будем продолжать жить по плоти, принося плод смерти. Павел продолжает:

«Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть» (Рим. 6: 21).

Те, которые стоят по правую сторону Христа, получили освобождение! В их жизни плоть мертва, как она была мертва во Христе, а дух оживлен силою Божьей, принося плод жизни.

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6: 22).

Таков опыт жизни стоящих по правую сторону Христа.