Иначе смотрели на крест евреи. Они видели в нем Божье наказание, проклятие греха, которое нельзя было отменить. Мы увидели, что не римляне кричали «распни Его», а евреи, которые знали, что проклят «всякий повешенный на дереве». Павел, будучи Иудеем, сказал: «Христос, … сделавшись за нас клятвою (проклятием)» (Галатам, 3:13). И затем он цитирует Второзаконие.

Я упомянул и о второй проблеме, которая есть доктрина о бессмертии души, вкравшаяся в Христианскую церковь после того, как ученики Иисуса умерли и во главе церкви стали греки.

Библия ясно говорит, что «возмездие за грех – смерть» (Римлянам, 6:23). В Ветхом Завете также однозначно сказано: «Душа согрешающая, она умрет». Согласно Писанию, смерть – есть прекращение жизни. Наша жизнь имела начало и потому может иметь конец. У Адама не было бессмертной жизни. Его бессмертие было условным. Если предположить, что человек имеет бессмертную жизнь или душу (душа означает жизнь), то тогда жизнь не может прекратиться. Но чем является в таком случае возмездие за грех?

Христианская церковь сказала, что плата за смерть есть «огонь, который будет гореть в аду вечно». Но здесь мы сталкиваемся с двойной проблемой.

1. Горит ли Христос сегодня в огне? Нет! Тогда Он не принял на Себя возмездие за грех. Если Он даже и был в аду, то всего лишь три дня. Я могу в таком случае понять, почему дьявол говорит «несправедливо». Почему я должен гореть вечно, если Христос, приняв на Себя наказание за грех, горел всего лишь три дня? Это несправедливо.

2. Вторая проблема в том, что смерть при этом становится отделением души от тела и это означает, что Христос на кресте перенес только физические муки. Ему надо было всего лишь собрать свою волю в кулак и сказать: «Я буду на кресте три дня, после чего моя душа поднимется на небеса». В чем тогда жертва?

Можно вспомнить имена людей, христиан и нехристиан, которые перенесли большие, чем Христос, физические страдания. В чем же тогда великая жертва? Меня не беспокоит то, что три дня придется страдать, если после этого я буду жить вечно. Но на кресте Христос распрощался с жизнью навсегда. Не было никакой надежды для Него. Ради нас Он пожелал принять на Себя проклятие за грех, которое есть вечное разделение с Богом-Отцом.

Итак, доктрина о бессмертии души погрузила истину о кресте во тьму и лишила ее красоты. Вот почему эта доктрина не столько опасна для нас как часть учения спиритизма; дьявол принес ее в церковь, чтобы исказить знание жертвующей любви Христа.

Третья проблема вошла в церковь через дверь либеральной теологии. К сожалению, она вкрадывается в нашу церковь через некоторых преподавателей колледжей. Она называется «Теорией морального (нравственного) воздействия». Один из текстов, которые создали эту проблему – (Римлянам 3:25). Прочитаем его в контексте: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде». Греческое слово «хиластерион», переведенное как «умилостивление», использовалось, когда говорилось о языческих жертвах, которые приносились разгневанному Богу, чтобы успокоить Его гнев.

Мы должны ясно понимать, что значение Библейского слова «гнев» отличается от принятого смысла этого слова. Человеческий гнев, который в первую очередь является эмоцией, отличается от Божьего гнева. Бог попросту оставляет тех, кто выбирает грех, потому что грех это – нежелание быть с Богом. Поэтому отличие между Римским крестом и еврейским крестом в следующем: Римский крест – это наказание, наложенное человеком, еврейский – наказание Божье и не на три дня, но на целую вечность. Это есть возмездие за грех, потому что грех – желание вечного разделения с Богом. Результатом этого разделения является вечная смерть, потому что Бог – Источник жизни.

Христос умер не для того, чтобы умилостивить Бога Отца. Мы не должны позволять себе думать, что Христос любящий Бог, а Бог Отец – судья, исполненный гнева. Прочитаем несколько стихов из 2 послания к Коринфянам: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам Слово примирения» (18,19 стихи).

Почему Бог не вменил людям совершение преступления? 21 стих отвечает на этот вопрос: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Иисус не согрешил ни разу, но Бог сделал его подобным нам, чтобы мы сделались праведными в Нем.