Религия эрос – это попросту говоря то, что мы называем «законничеством». Это основа всякой языческой религии – человек должен спасти себя сам. Это то, что имеет свое начало в Эдемском саду при грехопадении. Что сделал Адам, когда обнаружил, что он грешник и что наг? Адам и Ева «сшили смоковные листья и сделали себе опоясания». Если использовать для этой цели смоковные листья, то очень скоро вы не сможете скрыть свою наготу, потому что листья высохнут.

После потопа люди начали строить башню, чтобы достичь небес. Башня называлась «Вавилон». Сегодня мы говорим, что «Вавилон» означает замешательство, и это действительно так, но на Ближнем Востоке по-другому истолковывают это слово. Вавилон – «Бабел», – «баб» означает ворота, «ел» – Бог. Вавилон – это «ворота Бога». Вавилонская башня, это попытка человека подняться к воротам неба. Это Евангелие эрос. Весть для настоящего времени говорит: «Выйди из него (Вавилона), народ мой». Религия эрос – это человек, ищущий Бога с целью получить спасение или благословение. Это основа всех языческих религий.

Большие проблемы рождает каритас, который есть синтез агапэ и эрос, и Евангелие при таком понимании любви также соединяет усилия человека в спасении с усилиями Бога. Человек должен сделать свою часть, Бог – свою. Католики говорят, что человек должен отдать себя в распоряжение Бога перед тем, как Бог будет спасать его. Верующие из Галатийской церкви говорили, что «мы спасаемся верой и делами». Недостаточно иметь веру. Необходимо совершить обряд обрезания и соблюдать закон для того, чтобы получить спасение. Апостол спрашивает: «Так ли вы несмысленны, что начавши духом, теперь оканчиваете плотию?» (Галатам, 3:3). Следуя такой логике, мы приходим к выводу, что совершенное Богом во Христе является незаконченным. Оно несовершенно, поэтому мы должны дополнить то, что сделал Бог. Бог сделал свою часть, мы должны сделать свою. Это смесь «я» и «Христос». Я слышал эту мысль очень часто. И не только от католиков, я слышал такое в нашей церкви: «С нашей стороны мы должны сделать все самое лучшее. Бог дополнит наши действия».

Итак, согласно Евангелию каритас часть в деле спасения принадлежит Богу и часть- человеку. Спасаемся ли мы только верой или спасаемся верой и делами? Ни одно из этих утверждений неверно. Мы спасаемся верой, которая действует. Спасение – в “Евангелие агапэ”, потому что Божья любовь безусловна, Его любовь не имеет конца; Бог ищет человека не для того, чтобы наказать, но чтобы спасти его. Поэтому спасение, согласно Евангелию агапэ – это Божий дар, не для добрых людей или для людей, пытающихся быть добрыми, но для грешников. Новый Завет говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Иоанна, 3:16).

В послании к Римлянам (5:6-10) Павел описывает Божью любовь в связи с нашим спасением. В этом отрывке мы находим, что Бог спасает нас, несмотря на 4 вещи:

1. Мы были немощны (6 стих).

2. Мы были нечестивы (6 стих).

3. Мы были грешниками (8 стих).

4. Мы были врагами (10 стих).

Бог примирил нас смертью Своего Сына. «Бог свою любовь к нам показывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Это Евангелие агапэ. «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас (Павел использует здесь слово агапэ), и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены. (Обратите внимание: Он спас нас, когда мы были мертвыми во грехах). И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». (Ефесянам, 2:4-6). Он спас нас, когда мы были грешниками.

Другой стих, который является хорошим средством против дьявола, когда он пытается разочаровать вас, записан в первом послании к Тимофею (1:15). Сатана много раз будет повторять вам одно и то же: «Ты недостаточно добр, чтобы быть спасенным». И он прав, никто из нас не достоин спасения. «Верно и всякого принятия достойно слово (оно не только верно, но должно быть принято), что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников». Затем Павел добавляет, говоря о себе не в прошедшем, но в настоящем времени: «из которых я первый». Павел возложил свою надежду не на свои достоинства и достижения, но на любовь Бога и спасение во Христе.

Еще один текст из послания к Титу, 3 глава. Апостол Павел предостерегает нас: «Никого не злословить (не сплетничайте!), быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. (Такими мы были). Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили (Бог не пришел к нам, потому что мы сделали что-то доброе), а по Своей милости». Это “Евангелие агапэ”. В “Евангелие эрос” – спасение происходит по делам. Другими словами, “Евангелие эрос” – совет, призыв быть добрыми. “Евангелие каритас” – это спасение через веру плюс дела. Это условная добрая весть. “Евангелие агапэ” – безусловная добрая весть.