Глава 11.
ЧУЖДЫЙ ОГОНЬ

Левит (10:1-3)

Когда Бог повелел израильтянам построить святилище, чтобы «Он обитал посреди их», Он совершенно ясно сказал Моисею, что оно должно быть сделано по образу небесного святилища. Не должно было быть никаких отличий, потому что все в святилище показывает славу Божью.

В предыдущей главе мы исследовали значение огня, который исходил от Бога и сжигал принесенного в жертву агнца. Мы увидели, что этот огонь представляет Божий гнев, направленный на Его Сына Иисуса Христа, чтобы мы могли получить освобождение от греха. Другими словами, мы увидели, что Христос «сделался за нас клятвою», чтобы мы могли быть искуплены от проклятия закона. Проклятием является смерть вторая – плата за грех. Бог Отец не избавил Своего Сына от страданий, которые причинили Ему такую же боль, как и Сыну. Для Бога это было очень тяжело, но без этого наше спасение невозможно.

Сатана всегда пытался погрузить во тьму истину о великой жертве Христа. Когда подобное ему удается, Библия называет это «чуждым огнем». В книге Левит (9:24) мы читаем: «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое». Используя этот символ, Бог желал рассказать евреям о кресте. Божий гнев излился на грех, который взял на Себя Иисус Христос. Наши грехи были истреблены в Нем. Они не были уничтожены в нас. Мы касаемся здесь объективных фактов Евангелия. Мы не подошли еще к применению этой истины. Об этом будем говорить позже, но сейчас мы касаемся того, что сделал Бог для нас во Христе. Это основа. Если мы положили основание неправильно, и само здание будет построено неправильно. Поэтому не применяйте эту истину по отношению к себе, мы подойдем к этому немного позже. Попытаемся узнать сейчас, что сделал Бог по отношению к Своему Сыну из-за любви к нам и желания спасти нас.

Читая в десятой главе книги Левит о двух сыновьях Аарона – Надаве и Авиуде, которые «принесли пред Господа огонь чуждый», мы спрашиваем себя: «Почему Бог сжег их?» Мы не должны делать вывод из этого, что Бог жесток и только и ждет, чтобы мы совершили ошибку, за которую Он уничтожил бы нас. Если мы прочитаем контекст этого стиха, то узнаем (девятый стих косвенно говорит об этом), что сыновья Аарона были пьяны. Дух Пророчества подтверждает это. В книге Левит (10:9) Бог сказал Аарону: «Вина и крепких напитков не пей, ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию, чтобы не умереть». Надав и Авиуд были пьяны и сатана склонил их использовать чуждый огонь, в результате чего они извратили истину о кресте. Бог предупредил израильский народ не искажать Евангелие, чтобы не излился Божий гнев без милости.

В послании к Галатам мы находим тот же чуждый огонь, который проявился в новозаветное время. Его принесли христиане, которые продолжали соблюдать еврейские обряды. Они извратили Евангелие, которое апостол проповедал галатам. Обратите внимание, как Павел смотрел на это искажение истины и на людей, которые были виновны в нем. Члены церкви в Галатах были обращены апостолом. Павел основал эту церковь, утвердив ее членов в истине о Иисусе Христе распятом, и затем уехал. Затем пришли люди с искаженным Евангелием, которому галаты поверили.

Об этом пишет апостол в первой главе послания. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. (Павел использует здесь терминологию Ветхого Завета). Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам, 1:6-9). Апостол еще раз повторяет сказанное ранее, чтобы члены церкви в Галатах поняли, насколько это важно. Не искажайте истину доброй вести. Если кто-то будет проповедовать вам другое Евангелие, отличное от того, которое вы приняли, да будет отлучен. Надав и Авиуд исказили истину “во Христе”, когда принесли чуждый огонь.

Мы живем в те дни, когда Христианская церковь неправильно понимает истину о кресте. Дьявол погрузил во тьму крест Христов и принес чуждый огонь. Далее мы будем говорить о четырех видах этого обмана. О первом было сказано в предыдущей главе. Если смотреть на крест глазами римского гражданина, мы не получим правильное представление о кресте Иисуса. Для римлян крест – это высшая мера наказания. Мы, конечно же, согласны с тем, что это ужасная и позорная смерть. Но с такой точки зрения это всего лишь наказание человека, наложенное другим человеком.