Христос отождествил Себя с Богом. Для евреев это было богохульством: и по повелению Божьему богохульник должен был умереть. Но Бог также повелел, что таких людей все общество должно было побить камнями, как преступника закона. евреи, конечно же, знали закон. В Евангелии от Иоанна (10:30) Иисус произнес те же слова, что заставили евреев закричать: «Распни Его». Он сказал: «Я и Отец – одно». В понимании евреев это было богохульством, поэтому они «схватили каменья, чтобы побить Его» (стих 31).

И этот случай не первая попытка убить Иисуса. Были ли они плохими людьми или они проявили послушание закону? В своем сердце они были послушны закону. «Побейте камнями Его», – кричали они, но не смогли убить Христа, потому что «не пришел час Его». Итак, евреи знали, что побитие камнями есть наказание за богохульство. Зная об этом, почему же они кричали во дворе Пилата «распни Его»? Разве Пилату было запрещено побивать камнями преступников? Нет, проблема не в этом. Тогда почему они кричали «распни Его»? Что было в их сердце, когда они кричали «распни Его»? О чем они думали? Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к другому отрывку из Ветхого Завета.

«Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве: то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день; ибо проклят перед Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел» (Второзаконие, 21:22,23). О чем говорится здесь? Представим себе, что еврей совершил грех, достойный смерти. Он предстал перед судьей и судья приговорил его к смертной казни. Но для этого еврея есть надежда. Вернувшись в тюремную камеру, ожидая исполнения приговора, Он может встать на колени и сказать: «Дорогой Яхве, пожалуйста, прости меня» и Бог простит его. Но если бы судья сказал: «Ты не только умрешь, но твое тело повесят на дереве», это означало бы для еврея, что его грех не может быть прощен, проклятье Божье для него вечно. В таком случае еврей вернулся бы в камеру как человек безнадежно потерянный.

Проиллюстрируем вышесказанное примером из Библии. Бог обещал Аврааму Ханаанскую землю, Авраам был не только сыном Божьим, но и его свидетелем в Ханаане. Потомки Авраама, рожденные после Иакова и Иосифа, покинули Ханаан и жили некоторое время в Египте. Бог сказал Аврааму, что Его сыновья отправятся в чужую страну. «И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» (Бытие, 15:13).

Спустя четыреста лет Бог возвратит их обратно в обетованную землю. Почему Бог вывел потомков Авраама на четыреста лет из Ханаана? Он дал хананеям испытательный срок, чтобы они приняли Яхве. Через Авраама он свидетельствовал о Себе, и теперь Он дает им четыреста лет, чтобы они приняли или отвергли Его. В 16 стихе говорится: «В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».

Поэтому, когда евреи вернулись из Египта, народы, которые нападали на них, тем самым открыто говорили: «Мы отвергаем Бога небес». Они совершали непростительный грех. Этим они умышленно и настойчиво говорили: «Боже, ты нам не нужен». Поэтому Бог повелел уничтожить их. Прочитайте, в качестве примера, десятую главу книги Иисуса Навина. Пять хананейских царей договорились между собой воевать против гаваонитян. Жители Гаваона согласились признать Бога и заключили мир с Израильтянами, но пять царей сказали: «Поразим Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми».

Жители Гаваона послали к Иисусу Навину за помощью. И Иисус вместе с войском пришел им на помощь и Бог даровал им победу. В 10 главе, в 5 стихе перечислены имена пяти Аморрейских царей, в 6 стихе говорится о том, как гаваонитяне послали к Иисусу за помощью. В 10 стихе описан исход сражения: «Господь привел их в смятение при виде израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа».

Иисус Навин взял в плен пять царей, вывел их перед израильтянами и сказал: «Не бойтесь и не ужасайтесь; будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревьях; и висели они на деревах до вечера» (стих 25, 26). Иисус сказал Израилю: «Цари, которые противостояли нам и Богу, отвергли Яхве. Они совершили непростительный грех и вот проклятие Божье над ними».

Для евреев, кричащих «распни Его», распять на кресте было тем же, что и повесить на дереве. Они ненавидели распятие, потому что для них оно означало, что грех не будет прощен. Поэтому, когда они кричали Пилату «распни Его», они не просто желали смерти Иисусу Христу. Они хотели более того. Они желали, чтобы проклятие Божие было над Иисусом. Они требовали: «Прокляни Его, Боже, прокляни Его!»

Прислушался ли Бог к их требованиям? Мы находим ответ в книге Исайя, в 53 главе. Ответ на этот вопрос «да», но по совершенно другой причине. Христос принял на себя проклятие Божье, которого достойны мы, люди. Но это произошло не потому, что Иисус богохульствовал. Но почему тогда Бог ответил на молитвы евреев? Почему Он позволил, чтобы Христос был распят?

Исайя 53:4: «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем (это наказание – вторая смерть, оставление Богом).

Евреям 2:9: «Он вкусил смерть за всех». Он не вкусил первую смерть за всех людей, потому что верующие также умирают первой смертью. Он вкусил вторую смерть, смерть вечную за всех людей, и поэтому в книге Откровение (20:6) сказано о тех, кто принимает Христа: «Над ними смерть вторая не имеет власти». Не имеет власти, потому что Иисус Христос, вкусил вторую смерть за них.