Три года назад я проповедовал на лагерном собрании. Один молодой человек сказал мне: «Вот уже два года, как я перестал грешить». Я спросил его: «Читали ли вы когда-нибудь первое послание Иоанна, в котором написано: «если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас»? Затем я повернулся к его жене и спросил ее: «Это правда?» В ответ она только улыбнулась. Я думаю, что она боялась сказать правду. Апостол Павел не молчал по этому поводу. Он был человеком, которого Бог призвал разъяснить истину. Я верю, что силой Божьей возможно преодолеть грех, но когда это случится, вы не будете знать об этом. Не придет время, когда вы скажете себе: «Я сделал это». Если вы имеете такое убеждение, то оно не от Бога; оно от дьявола или от вашей греховной природы.

Павел пишет: «Я не усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Иисус Христос». Он говорит: «Я не совершенен. Это моя цель». Совершенство должно быть целью каждого христианина. «Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед (впереди – подобие Христа), стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». «Это моя цель». Эта цель должна быть и нашей целью. Мы никогда не должны снижать мерило совершенства, которое мы хотим обрести.

Христос хочет, чтобы мы были подобными Ему, но мы никогда не скажем: «Я достиг этой цели», потому что до пришествия Христа мы будем иметь греховную природу. Эта природа постоянно будет напоминать нам, что мы грешники. Если вы забыли об этом, то она вас обманывает или вы были пойманы в ловушку ереси «святая плоть». В послании к Колоссянам (2:10) сказано: «Вы имеете полноту в Нем», в 6 стихе апостол говорит: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем». Это продолжающееся во времени действие. «Христос в вас, упование славы» (Колоссянам, (1:27). Во Христе мы уже были прославлены, но в реальности мы далеки от этого. Мы все еще живем в греховном мире.

Второе отличие заключается в том, что выражение «вы во Христе» относится ко всему человечеству. Бог не поместил во Христе только избранных (как говорит об этом кальвинистское учение), но весь человеческий род. Поэтому то, что Бог сделал во Христе, нельзя применить только по отношению к части человечества, это относится всем людям. Это носит название «универсальное спасение», но не имеет ничего общего с ересью «универсализма». Универсальное спасение попросту означает, что во Христе Бог искупил всех людей и в этом добрая весть Евангелия.

В подтверждение этого прочитаем послание к Римлянам (5:18): «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни». Павел говорит здесь, что юридически все люди во Христе оправданы. Это добрая весть! Слишком часто мы представляем добрую весть Евангелия как весть условную: если ты поверишь, Бог оправдает тебя; но Библия не учит так. Священное Писание говорит, что Бог уже оправдал всех людей. Это оправдание – дар, которому можно радоваться, только приняв Его. Те, кто приняли дар жизни, «будут царствовать в жизни». (17 стих).

Оправдание приготовлено для всех во Христе. Обратимся к первому посланию Иоанна (2:2). Первый стих говорит: «Дети мои! Пожалуйста, не согрешайте, но если кто согрешил, мы имеем Христа – нашу праведность, ходатая перед Богом». И далее: «Он есть умилостивление за грехи наши». Он наш Спаситель, Он праведность, предложенная вместо наших грехов. Слово «наших» в данном стихе подразумевает верующих. Вторая часть стиха: «И не только за наши, но и за грехи всего мира».

Итак выражение «вы во Христе» относится ко всем людям, но «Христос в вас» – только к верующим, это субъективный опыт. В послании к Римлянам (8:9,10) читаем: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас». Заметим, что Дух Божий обитает в человеке. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Если Дух Божий не обитает в вас, что означает, что вы духовно не обращены, вы не пережили новое рождение; тогда в вашем личном опыте вы вне Христа. Объективно Бог поместил вас во Христе две тысячи лет назад, но этот факт должен стать действительным в личном опыте. Когда Дух Христа обитает в вас, вы принадлежите Ему. «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». (10 стих). Христос может обитать в нас Святым Духом, Святой Дух – это представитель Христа. Поэтому апостол использует выражения «Христос в вас» и «Дух в вас», как синонимы. Будем помнить, что «Христос в вас» применяется только по отношению к духовно обращенному верующему. В послании к Ефесянам (3:17) говорится о том, как Христос обитает в нас: «Верою вселиться Христу в сердца ваши». Нам надо поверить. Итак «вы во Христе» относится ко всем людям – это объективное Евангелие, субъективное же – «Христос в вас» – относится только к верующему – личности, принявшей дар, принявшей Христа.

Далее мы будем говорить о третьем различии и это различие очень важно. «Вы во Христе» является полностью Божьей работой. Мы не содействовали ничем праведности, которую произвел Бог во Христе две тысячи лет назад. В небесном ткацком станке не было ни одной нити, вставленной человеком. В послании к Римлянам, в самом ясном из всех Евангелий, как называл это послание Мартин Лютер, в третьей главе Павел пишет о нашем греховном состоянии. В 19-м и 20-м стихах говорится, что весь мир виновен перед Богом и никто не спасется соблюдением закона. В 21 стихе содержатся добрые вести. «Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия». Когда Павел пишет «праведность Божия», он имеет в виду праведность, приготовленную Богом и полностью исходящую от Него. «Независимо от закона» – означает без нашего содействия. Она полностью от Бога.