Глава 5.
ХРИСТОС – НАШ ЗАМЕСТИТЕЛЬ

Евангелие от Луки (24:25-27)

В Евангелие от Луки (24:13-35) рассказывается о случае, произошедшем в день воскресения Христа. Двое из Его учеников, очень обескураженные, шли в селение Еммаус. Иисус встретил их по дороге, но они не узнали Его. Он спросил их, чем они так расстроены, и они ответили, что их надежды разрушены, потому что Мессия был распят. Иисус сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» В 27 стихе говорится, что Христос, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Мы знаем, что Бог через Моисея повелел евреям устроить святилище, поэтому мы можем перефразировать этот текст: «начав от святилища, Иисус изъяснял им правду о Христе и Его распятии».

Мы сделали вывод, изучая доктрину о святилище, что оно есть Божья модель плана спасения. Святилище указывает на Иисуса Христа. Одной из наиболее важных истин, которые открывает святилище о Христе, есть «доктрина о замещении» или «заместительной жертве». Процедура принесения жертвы за личный грех, жертвы за грех, которую приносили священники утром и вечером, а также жертвы в День Искупления, была той же.

Грешник или священник возлагали свои руки на агнца и затем опирались всей тяжестью на него. В Талмуде говорится, что священник всей своей тяжестью опирался на агнца и исповедовал грехи народа, что символизировало, что грехи переносились с грешников на агнца. Затем священник убивал агнца, и огонь, который исходил от Бога, уничтожал агнца на медном жертвеннике, после чего грешники уходили свободными. К сожалению, евреи не увидели истинного значения жертвоприношения. Поэтому они отвергли Христа, агнца Божьего, который пришел на землю взять на себя грех мира. Они отвергли Его как нашего заместителя.

Христианская церковь после апостольского периода извратила правду Евангелия и сделала неясной доктрину о заместительной жертве. Этому в большой мере содействовала Римско-католическая церковь при установлении мессы. И только в шестнадцатом столетии, в период реформации, эта доктрина не только была восстановлена, но ей было отведено важнейшее место, как сердцу евангельской вести.

Но сегодня существует проблема. Со времен реформации эта доктрина находится, скажем так, под прицельным огнем критиков. Сначала она была раскритикована католическими священниками на Трентском соборе. Сегодня она подвергается нападкам со стороны нехристианских богословов и особенно со стороны мусульман. Довод для возражения тот же. На протяжении веков противники доктрины замещения выдвигали одно и то же возражение, и оно, к сожалению, обоснованно. Доктрина замещения обвиняется в неэтичности и незаконности.

В Кении, в стране, в которой мы были миссионерами, произошел инцидент. Американский корабль сбросил якорь в главном порту восточной Африки Мамбосса, втором по величине городе Кении. Вы знаете, что любят делать моряки, когда их корабль достигает земли. Некоторые из них отправились ночью в «Клуб звезд». Они, очевидно, очень много выпили и напали на кенийскую женщину. Один из этих моряков по имени Сэндстром нанес ей удар ножом. Полиция взяла его под стражу до суда. Корабль не мог ждать и поэтому отправился назад в США. Между тем, мать Сэндстрома, которая жила в Нью-Йорке, обратилась к сенатору с просьбой попытаться спасти жизнь ее сына. В Кении убийство всегда карается смертной казнью через повешение. Мать хотела спасти своего сына.

Сенатор использовал все свое влияние, а также тот факт, что в это время Кения получала помощь от правительства США. Он добился того, что правительство Кении освободило виновного. Когда он прилетел в Нью-Йорк, мать встретила его и первые слова, сказанные ей сыну, были напечатаны затем в кенийских газетах: «Это ответ на молитву». Вероятно, церковь, к которой она относилась, молилась за освобождение этого молодого человека.

Кенийцы, особенно интеллектуалы, были в ярости, наблюдая за тем, как поступило их правительство. Профессор Кенийского университета, заведующий кафедрой права, мусульманин, заявил на собрании студентов, где присутствовало пятнадцать тысяч человек: «Кения потеряла всякое чувство справедливости», Но он не обвинил ни кенийское правительство, ни Англию, откуда было заимствовано законодательство. Профессор обвинил христианскую церковь. Он сказал: «Это христианство научило нас, что мы можем грешить и перекладывать свои грехи на невинного человека, который умер на кресте». И затем он добавил: «Ни один закон не позволит этого. Это самая неэтичная и незаконная религия, о которой мы когда-либо слышали».