Глава 6.
ХРИСТОС – НАША ПРАВЕДНОСТЬ

Послание к Евреям (9:11,12)

«Как представитель Христа Божий народ должен искать истину, спрятанную под хламом заблуждений, и каждый луч принятого света надо передавать другим. Будет преобладать и поглотит все другие – один интерес, одна тема: Христос – наша праведность». В этой главе мы будем рассматривать именно эту чудесную истину. Предыдущие две главы «Во Христе» и «Христос – наш заместитель» должны были приготовить нас к изучению этой темы, которая является главной темой вести святилища.

Первое, что необходимо отметить и что мы должны знать – Библия и, особенно Новый Завет, разделяет наше спасение на две фазы:

1) То, что Бог сделал для нас и для всего человечества во Христе две тысячи лет назад. В терминах теологии мы называли это объективным Евангелием. Это истина «во Христе». Мы говорили об этом в двух предыдущих главах;

2) То, что Бог совершает в нас, верующих во Христа, сегодня, и будет совершать до второго пришествия Христа. Мы называем это субъективным Евангелием. Отметим, что эти две фазы это не два Евангелия, а две стороны одного целого. В этих двух фазах спасения Христос является нашей праведностью, смотрим ли мы на то, что Он сделал две тысячи лет назад, или на то, что Он делает для нас сегодня. Есть только одна формула Евангелия: «Не я, но Христос». Говорим ли мы в терминах объективных фактов или субъективных опытов, она остается той же: «Не я, но Христос».

В то же время мы должны четко видеть различие между этими фазами. Для начала мы найдем в Новом Завете выражения, определяющие фазы спасения. Каждый раз, когда Новый Завет говорит об объективном факте Евангелия, он использует выражение «во Христе», и каждый раз, когда говорит о субъективном опыте верующего – «Христос в нас».

Прочитаем из Евангелия от Иоанна (15:4,5): «Пребудьте во Мне» – это объективная истина, «и Я в вас» – субъективная фаза. «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем (обратите внимание на две фазы), тот приносит много плода ибо без Меня не можете делать ничего». То, что Христос делает во мне, основано на моем принятии того, что Бог совершил для меня во Христе, поэтому фраза «вы во Христе» использована иногда в смысле субъективного спасения, хотя всегда относится к объективной истине.

Обратимся к тексту из Священного Писания, который адресован нам, людям, живущим перед вторым пришествием Христа. Откровение (3:20): «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». Библейское выражение «вы во Христе» подразумевает объективную истину о том, что сделал Бог для нас во Христе две тысячи лет назад. Выражение «Христос в вас» относится к субъективному опыту.

Мы выделим здесь четыре основных отличия между двумя фазами спасения.

Первое отличие: «вы во Христе» – это законченная работа, совершенная две тысячи лет назад. Вы не можете к этому ничего добавить.

Во времена Павла церковь города Коринф не была лучшей. В ней было множество проблем. Поступки коринфян-христиан были далеки от того, какими они должны были быть, и апостол упрекает их, говоря, что «неправедные Царства Божия не наследуют» (1 Коринфянам, 6:9,10). В 11 стихе он говорит: «И такими были некоторые из вас (так вы поступали до своего обращения); но вы омылись». Павел использует глагол в аористе, то есть это произошло в прошлом. Он говорит: «Вы омылись». Другими словами, «вы уже чисты». Это законченная работа.

В то же время апостол говорит им, что это завершенная работа в Иисусе Христе, но не в их жизни. Во Христе христиане Коринфской церкви совершенны, но их опыт, их жизнь далеки от совершенства. Павел упрекает их в том, что они не созидают, не взращивают свой духовный опыт. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам, 1:3). «И вы имеете полноту в Нем». (Колоссянам, 2:10). Итак «мы во Христе» – это завершенная работа, но «Христос в нас» не является работой законченной, это продолжающаяся работа, которая началась при нашем духовном обращении и продолжится до второго пришествия Христа.

Однажды в Айдахо я увидел наклейку на бампере машины, ехавшей впереди меня, на которой была надпись: «Будьте ко мне терпеливы, Бог не прошел со мной путь до конца». Я думаю, это верное утверждение. То, что совершает Христос во мне, – это продолжающаяся работа. Она незакончена. Я приведу утверждение из послания Павла к Филиппийцам, которое, я надеюсь, поможет нам лучше понять это. Вспомним, что это письмо Павла одно из последних, он был уже в преклонных годах и написано оно было в тюрьме, незадолго до его мученической смерти. «Не потому, чтобы я уже достиг». Он имел в виду, что не достиг того, каким он есть во Христе. Он все еще стремится к этому.