Далее приведем несколько цитат из трудов Елены Уайт. «Соблюдением всех заповедей Божьих Христос искупил человека. Бог спас нас, поместив человечество во Христа, а не вселяясь в человека». (Римско-католическое вероучение утверждает, что Бог вселяет благодать. Бог вселяется в вас, делает вас добрыми и забирает на небо, но сестра Уайт говорит, что Бог не так спасает человека). Елена Уайт понимала истину «во Христе», хотя и не использовала это выражение, которое является теологическим термином. Она не была теологом. Она была служителем Божьим (Selected Messages 1, pp.250,251).

Мы увидели, как апостол Павел объясняет истину «во Христе». Бог поместил нас во Христе и переписал нашу историю во Христе. Во Христе мы совершенны. В этом добрая весть Евангелия. Как личности мы грешные. Но во Христе «Бог смотрит на нас, будто мы никогда не согрешили». (Steps to Christ, p.62) Бог не лжет. Во Христе мы никогда не согрешили.

Вокруг двора храма, как мы уже говорили, была белая стена высотой в три метра. Все, что находилось внутри двора, относилось к святилищу – строения, служение, жертвоприношения. Ничего не имело места вне святилища, говоря на языке спасения. Люди жили на расстоянии не ближе 2000 локтей, что составляет две трети мили, от святилища. Израильтянин, который согрешал и с чувством вины, отчаяния и нужды приходил принести жертву, в момент, когда входил во двор святилища, мог считать себя в безопасности. Он был окружен праведностью Христа.

Двор храма был убежищем. В этом и есть значение святилища – убежище. Мы не можем найти его в самих себе. Убежищем не может стать и церковь, которую мы посещаем. Только в Иисусе Христе мы можем найти настоящее убежище. Когда мы входим во двор храма, никто не может нас видеть. Со всех сторон нас окружает стена белого цвета – праведность Христа; теперь мы во Христе.

В предыдущей главе мы увидели, что святилище – это человеческая природа Христа. Мы должны сделать один шаг вперед. Человеческая природа Христа – это природа всего человечества. Позвольте Библии говорить и вы найдете, что на ее страницах очень многое сказано об этом. Было время, когда исследователи Нового Завета полагали, что центральной темой теологии Павла является оправдание через веру, но последние исследования говорят о том, что только в двух посланиях Павла – к Галатам и к Римлянам – оправдание через веру является главной темой. Если вы изучите все его послания, которые составляют половину содержания Нового Завета, то обнаружите, что центральной темой является истина «во Христе», без понимания которой невозможно понять учение Павла об оправдании через веру. Я посетил несколько классов субботней школы и обратил внимание, что многие не понимают истину «во Христе».

Библия говорит, что мы обладаем множеством благословений. Обратимся для начала к главе 8 послания к Римлянам. Здесь содержится благословение, в котором каждый из нас отчаянно нуждается. Текст говорит следующее: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Нет осуждения! Это добрая весть! Нет осуждения не потому, что мы добрые, а потому, что во Христе.

Вторая часть этого текста: «живут не по плоти, но по духу» отсутствует в некоторых манускриптах. Поэтому в некоторых современных переводах Библии ее нет. Она присутствует во всех манускриптах в четвертом стихе. Ключевым утверждением 1 стиха является фраза: ‘Ныне нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

Следующий текст из послания к Ефесянам (1:3,4,7): «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах. (Глагол «благословивший» использован в прошлом времени – греческий аорист. Бог уже благословил нас всеми духовными благословениями, имеющими отношение к спасению. Он благословил нас во Христе.) Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира». Заметьте, Он не избрал нас после грехопадения. «Чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». И 7 стих: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Это добрая весть! Мы святы, непорочны, мы прощены. Во Христе нет осуждения.

Мы читаем в 2-м послании к Коринфянам (5:17,18): «Итак, кто во Христе, тот новая тварь». Человек во Христе – это новое творение. Прежнее прошло. Отныне все новое. Прежде мы были грешниками, ныне праведные. Прежде мы были осуждены, сейчас оправданы. Все это приходит через Иисуса Христа. «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения». Апостол говорит, что во Христе не только мы, но весь мир был примирен с Богом. Проблема в том, что мы знаем об этом, а мир нет. Кто расскажет миру эту добрую весть, если мы не сделаем это? Кому Бог поручил это сделать? Бог желает, чтобы верующие проповедовали добрую весть миру. И в этом служение примирения.

Бог говорит миру: «Вы не враги Мне. Я примирил вас через Моего Сына – Иисуса Христа. Почему вы боитесь Меня? Почему вы избегаете Меня? Я спас вас в Моем Сыне. Не оставляйте Меня». Мир нуждается в этой доброй вести, но прежде, чем мы расскажем ее миру, мы должны сами ее узнать, иначе о чем мы можем свидетельствовать?

Будем помнить, что Евангелие – это не совет быть добрым. Молодежь устала от таких советов. Она ждет добрые вести. Мы должны рассказать молодым людям Евангелие, потому что теряем их. Все, чем мы пытаемся их увлечь в церкви, не может удержать их. Это нельзя сделать организацией волейбольных или баскетбольных матчей. Они должны понять, что их безопасность в Иисусе Христе. Но прежде, чем мы расскажем им Евангелие, постараемся сами Его понять. Не будем твердить им одно и то же: «Ты должен стать добрым перед тем, как Бог примет тебя». Это ложь. Бог принял меня во Христе прежде, чем я родился, прежде создания мира. Он избрал меня в Иисусе Христе, чтобы я был свят и непорочен. И это добрая весть. «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку», но Бог открыл это, нам, верующим. Мир должен узнать это от нас. Я молюсь о том, чтобы наша церковь горела для Христа, не потому что этого требуют программы евангелизации, а потому, что истина сделала нас свободными.