«И прибегнут к Господу многие народы…»

Действие Бога и Его Духа станет настолько явным, что вызовет великое духовное пробуждение среди всех народов. «И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом» (Зах. 2: 11). Устраняются всякие различия между народами, сознающими свое родство друг с другом через Христа. Многие народы стремились к единству и братству между собой, но это всегда оканчивалось кровопролитием. Во имя единства и братства люди уничтожали друг друга. Обетование же Божье основано на другом принципе. Люди объединены одним духом

Вторая часть этого текста говорит нам об индивидуальном обращении к Господу каждого человека. «…и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе». Бог живет в сердце человека, являющимся средоточием его личности. Посредством плана спасения «лукавое сердце человека» (Иер. 17: 9) становится обителью Духа Святого для обитания Бога. Грех изгнал Бога из сердца, и с тех пор человек мечется по жизни, ища покоя, и не находит. Никакая система, ни религиозная, ни политическая не может объединить народы между собой. Обетование Божье гласит, что Он вновь поселится в сердце, и это станет причиной для объединения людей друг с другом. Верою мы можем ощущать Его присутствие в своем сердце, и это будет объединять нас друг с другом. «Входим в покой мы уверовавшие» – это позитивный опыт каждого верующего в Его пришествие. Люди, в сердцах которых поселится Он, будут узнавать друг друга и стремиться к общению.

Возвращение собственности Божьей

У пророка Исаии мы встречаем притчу о винограднике, возлюбленном Господом. Иудеи любили читать эту притчу, указывающую, что именно они являются любимым насаждением в винограднике Господа (см. Ис. 5: 1-7). Христос пересказал эту притчу о любимом винограднике, добавив некоторые подробности, явно свидетельствующие о незаконном захвате виноградника теми, кому было доверено управление им. Управители не желали возвращать плоды хозяину, превратившись в грабителей и убийц. На вопрос Христа, «что сделает он с этими виноградарями?» – они ответили – «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Мтф.21: 33-45).

В этой притчи образно открывается история грехопадения человека. Вследствие греха Адама, виноградник (все человечество) был захвачен злыми виноградарями, не пожелавшими возвращать плоды хозяину виноградника. С тех пор человечество оказалось заложником злой воли, (пленником сатаны) и просто не могло приносить добрых плодов, а только дикие ягоды. Бог не оставляет Свой виноградник, захваченный злодеями и посылает Своего Сына в мир. Живя в нашем теле, Христос приносил добрые плоды послушания Своему Отцу. Своею смертью Он вносит выкуп за все человечество и тем самым возвращает Богу право на обладание виноградником. Через Христа Бог совершил для человека то, о чем рассказывается в притчи у пророка Исаии. Он обнес виноградник оградою, очистил от камней, насадил в нем отборные лозы, построил башню, выкопал точило, вновь ожидая, что добрые плоды будут Ему возвращаться.

Народ Израильский, как древний прообраз виноградника не оправдал Божьих ожиданий, они не возвращали плоды хозяину виноградника, приносили дикие ягоды. Вместо того, чтобы прославить Того, Кто так чудно благословил их в истории, они пытались захватить власть в Божьем винограднике в свои руки. Евреи всегда стремились к мировому господству, ожидая, что Мессия подчинит им окружающие народы. Но у Бога нет привилегированных народов. По словам Христа, они присваивали плоды себе, жестоко расправляясь с теми, кто пытался обличать их. Они сами вынесли себе приговор, и теперь Божий Виноградник принадлежит уже не им. Благодаря искуплению все человечество принадлежит Христу. Верою в Его искупительную смерть каждый может возвращать плоды хозяину виноградника. Христос вернул право Бога, утраченное Адамом на все человечество.

Пророки предвосхищают момент, когда Бог изгонит злых виноградарей из Своего виноградника. Через Исаию Господь говорит: «В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике. Я Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него» (Ис. 27: 2,3). Человечество – виноградник Божий. Благодаря Христу все люди стали собственностью Божьей. Каждый может заключить мир с Богом, и прибегать к Его защите, возвращая Ему плоды Его (см. Ис. 27: 5,6),

Бог снова избирает Иерусалим

Библейский образ Иерусалима, избранного Богом, не имеет ничего общего с древним городом в Палестине, и указывает на искупленный народ, представленный небесным Иерусалимом. «И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божью; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр. 21: 10,11). В предыдущем тексте этот город назван Ангелом «женой, невестой Агнца». В этом образе нам открывается Церковь Божья, имеющая непреходящую славу.

Это то, что избирает Бог! Он будет царствовать в этом городе, соответствующем Его стандарту! Он создал этот святой город для Себя. Когда-то Он создал человека для Себя и поселил его в Эдеме. В результате греха человек лишился Эдема, оказавшись обреченным на вечные скитания. В Своей милости к человеку Бог предусмотрел путь возвращения человека в Эдем. Путь этот не заключается в нравственном совершенстве человека, а в исключительном доверии к своему Творцу. Своей смертью и воскресением Христос открывает человеку путь к свободе и совершенству. «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий сына Божия не имеет жизни. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин. 5: 12, 20).