Видение десятое. Коронация первосвященника

Зах. 6: 9-15

Цикл пророческих видений завершается событием коронации первосвященника Иисуса. Господь повелел пророку: «Возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Сафониева, куда они пришли из Вавилона. Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого» (Зах. 6: 10,11).

Трудно сказать, имеют ли какое-то символическое значение имена трех евреев, вернувшихся из Вавилона, у которых пророк должен был взять серебро и золото, чтобы сделать венец для первосвященника Иисуса. Но, что именно у них, только что возвратившихся из Вавилона в Иерусалим, имеет свой определенный смысл. Они возвратились из Вавилона, и это показывает нам, что они вняли призыву Господа, звучавшему ранее. Они приняли весть: «Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона» (Зах. 2: 7). Они теперь представляют драгоценность для Господа. Из их серебра и золота пророк должен был сделать золотой венец для первосвященника Иисуса.

Несмотря на то, что Христос Своей смертью искупил все человечество, ценностью для Него являются только те, кто повиновался призыву и вышел из вавилонского плена. Именно в этом заключается смысл последнего предостережения жителям земли в лице четырех духов небесных, обходящих всю землю. Параллель мы могли видеть в книге Откровения, когда три Ангела из 14 главы и, присоединившийся к ним иной Ангел из 18 главы, провозглашают последнюю весть миру. В этой вести Ангелов содержится особый индивидуальный призыв: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнутся язвам ее» (Откр. 18: 4). Только услышавшие призыв и следующие ему становятся собственностью Божьей, драгоценностью для Него. «И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо подобно камням в венце, они воссияют на земле Его» (Зах. 9: 16).

Пророк повиновался повелению Божьему, не спрашивая, как обычно о том, что бы это значило. Для него, видимо было понятным такое повеление. Но для нас это не совсем ясно. Нам хочется знать, какой символизм заключается в этом видении?

Мы уже отмечали, что пророческие видения Захарии образно раскрывают нам перспективу народа Божьего, и того каким образом Бог осуществит Свои планы для всего человечества. В видениях многократно раскрывается служение Мессии, что красной нитью проходит через всю книгу. Теперь внимание пророка вновь обращается на «Отрасль», задачей Которого создать храм Господень.

Возлагая венец на голову первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, пророк должен был сказать ему такие слова: «…так говорит Господь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст Храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; и будет священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6: 12,13). Совершенно ясно, что эти слова не относились к первосвященнику Иисусу, который сам нуждался в прощении, как мы видели это в третьей главе. Это образное действие указывало на первосвященническое служение Мессии, являющимся Царем и Первосвященником. В этом пророчестве раскрывается тайна Его происхождении, «Он произрастет из своего корня», и задача, стоящая перед Ним: «Он создаст Храм Господень». И когда создаст, тогда «примет славу и воссядет на престоле Своем», как Царь и Священник.

Апостол Петр говорит, что многие пророки исследовали величайшую тему искупления. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати. Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1Петр. 1: 10,11). Благодать, исходящая через Христа, предназначена каждому человеку для создания храма в душе человека. Бог не нуждается в домах и храмах, построенных для Него людьми. Только языческие боги требовали от людей создания храмов себе. Когда Давид решил построить дом Господу и открыл свое желание пророку Нафану, то он вначале одобрил желание царя, Но затем мы читаем:

«Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему, Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания. Когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и скинии? Где Я не ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хоть слово кому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой, Израиля: «почему не построите Мне кедрового дома»? И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля. И был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом» (2Цар. 7: 5-11).

Даже царь Давид и пророк Нафан не были свободны от языческого мышления. Но Бог, избирая человека, открывается ему, чтобы дать ему истинное понимание Своей сущности. Человек не в состоянии создать такого дома, в котором мог бы обитать Всевышний. Библия говорит: «…Он, будучи Господом неба и земли не в рукотворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17: 24,25). По великой Своей милости Он дарует каждому человеку все для жизни, и даже более того, Он озабочен нашим будущим, чтобы утроить каждому свой дом.

Бог открыл Давиду и то, кто будет строить Ему дом. Мы читаем далее:

«Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет от чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства Его навеки. Я буду Ему отцом, и Он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих. Но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит навеки» (2Цар. 12-16).

О ком идет речь в этом пророчестве? Обратите внимание на слова: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя…». Речь идет о времени, когда Давида уже не будет в живых. После смерти Давида от него уже никто не родился. Поэтому здесь речь не идет о Соломоне, как многие думают. Мы видим здесь обетование о семени, данном еще Адаму (Быт. 3: 15). Это осуществится уже после смерти Давида. Таким образом, это пророчество прямо указывает на Христа. «Он создаст храм Господень». «Он построит дом имени Моему», как возвестил Господь через Нафана. Именно об этом говорится в видении у пророка Захарии: «Он создаст храм Господень». Благодаря рождению свыше, от Духа Святого, человеческое сердце становится храмом, в котором обитает Бог. Вот в каком доме желает обитать Творец.

«Он будет владычествовать на престоле Своем» – означает, что Он примет царство в нашем сердце. «Будет и священником на престоле Своем» – означает Его хадатайственное служение за человека. Христос не отказывается от нас по причине наших грехов, но становится нашим священником «вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 7: 17). Между Христом, как Царем и Христом, как священником «будет совет мира». Его жертва стала для нас примирением. «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2Кор. 5: 18). Христос как Царь и как Священник возвращает человека к Богу, и Он будет царствовать на престоле сердца. В этом тайна Евангелия!

Давид пророчески предвидел коронацию Христа. Он писал: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – Царь славы» (Пс. 23: 7-10). Христос может царствовать только там, где Он Сам устроил Себе храм. Человек никак и ничем не может помочь Богу. От человека ожидается только вера. Нам нужно ждать и верить, подобно Аврааму, которому было дано обетование о сыне. Бог сделает то, что Он обещал.

«Венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем» (Зах. 6: 14). Иностранный перевод данного текста звучит так: “The crown will be a memorial in the Lord’s Temple in honor of Heldai, Tobijah, Jedaiah, and Josiah” – Венец будет мемориалом в храме Божьем, чтобы почтить Хелема, Товию, Иедаия и Иосию» (Good News Bible, перевод автора).

Венец победы одержанной Христом в борьбе с грехом, для каждого искупленного кровью Христа станет вечным памятником в храме нашего сердца. Венец, как памятник в честь победы Христа в нашем сердце всегда будет напоминать нам цену нашего искупления. Это будет причиной нашей хвалы и благодарности Богу. Мы всегда будем помнить о том, как Бог высоко почтил человека во Христе. Может ли Он оставить на произвол то, что так дорого Христу, Его Сыну? Эта мысль должна внушить непоколебимую уверенность каждому человеку, искупленному кровью Христа. Апостол Павел говорит: «Тот, Который сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8: 32). Может ли Бог что-то пожалеть ради тех, кого Он так высоко почтил во Христе? Это абсурд! Думающий таким образом человек, не имеет в своем сердце памятника, напоминающего ему о великой победе, одержанной Христом. Такой человек никогда не будет излучать любовь Христову.

Только те, в чьем сердце есть этот памятник будет привлекать других ко Христу. Пророчество говорит: «И издали придут и примут участие в построении Храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушать гласа Господа Бога нашего» (Зах. 6: 15). Когда смотришь сегодня на религиозную пропаганду различных церквей, пропагандирующих свои понятия и взгляды, не делающих человека лучше, а часто только хуже, то отчетливо видишь, что храм их души находится в развалинах. Другому человеку не интересны ваши развалины. Но когда люди увидят у тебя храм, ослепительной красоты, у них появится желание и самим построить свой храм. И это будет, говорит пророк. Только есть одно условие: « если вы усердно будете слушать гласа Господа Бога нашего». Свое обращение к каждой церкви в Откровении Христос заканчивает такими словами: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2: 7). Не в пропаганде нуждается мир, а в том, чтобы научится слышать, что Дух говорит церквам.

Пророк Исаия также предвидел этот славный момент в истории нашего мира: «И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою – на длани Бога твоего» (Ис. 62: 2,3).