Видение четвертое. Человек с землемерной вервью

Зах. 2: 1-13

Образ человека с землемерной вервью открывает перед нами славное будущее, имеющее отношение к Сиону и Иерусалиму. Увидев человека с землемерной вервью, пророк был смущен. Что он идет измерять, если город еще разрушен, а храма вообще нет? Пророк смущенно спрашивает Ангела: «Куда ты идешь?», Ангел отвечает: «Измерять Иерусалим!». Захария видит, как Ангел с измерительным прибором выходит, а навстречу ему идет другой Ангел, который повелевает передать смущенному пророку утешительную весть: «Иди скорее, скажи этому юноше...». И далее мы читаем весть исключительной важности, поскольку, содержащееся здесь пророчество с 4-13 тексты содержит утешительное обетование, ожидаемое всеми верными детьми Божьими. Это важное пророчество еще ожидает своего исполнения. Мы можем быть уверенными, что это – Слово Бога, о славном будущем Своей Церкви, об Иерусалиме и Сионе. А Слово Бога не бывает тщетным! «Так и слово Мое, которое выходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал Его» (Ис. 55: 11).

В книге Откровения пророку также дано видение об измерении храма тростью: «…измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр. 11: 1). Соответствует ли видение Захарии об измерении Иерусалима с видением, показанным Иоанну в Откровении об измерении храма, жертвенника и поклоняющихся в нем?

Давайте выделим основные направления пророческого видения Захарии и соответствующие им образы в Откровении:

1. Многолюдство Иерусалим 4 ст. Откр. 7: 9

2. Огненная стена вокруг города 5 ст. Откр.21: 23

3. Откровение славы Божьей посреди Иерусалима 5ст. Откр. 21: 11

4. Призыв к возвращению из северной страны 6ст. Откр. 14: 8; 18: 2

5. Особый призыв к Сиону, обитающему у дочери Вавилона 7ст. 18: 4

6. Близость Бога к Своему народу 8ст. Откр. 21: 3

7. Угроза Бога языческим народам 9 ст. Откр. 21: 8

8. Ликование и радость Сиона 10ст. 21: 4

9. Бог поселяется среди Своего народа 10 ст. 21: 22

10. Духовное пробуждение среди народов и их обращение 11 ст. Откр. 14: 4-5

11. Возвращение собственности Божьей, Его удела 12ст Откр. 21: 5

12. Бог вновь избирает Иерусалим 12ст 21: 2

13. Всеобщее молчание всякой плоти 13ст. Откр. 8: 1

14. Все выше перечисленное становится реальностью, потому что Бог поднимается со святого жилища Своего 13 ст. Откр. 19: 6

Как тесно переплетены обетования, содержащиеся в видении Захарии, с книгой Откровения. Слово Божье живо и действенно! Каждое обетование свидетельствует нам, что все это становится реальным, потому что Бог «поднимается со святого жилища Своего». Осуществлялись ли когда-либо в истории перечисленные благословения для народа Божьего? Имело ли все это уже место в истории Церкви Божьей, как Ветхого, так и Нового Завета? Рассмотрим кратко каждое обетование этого пророчества.

Многолюдство Иерусалима

Еще Аврааму было дано обетование о множестве его потомков, подобно звездам на небе. «И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15: 5). Израильский народ, являясь физическими потомками Авраама, никогда не был так многочислен, чтобы его нельзя было счесть. Значит ли это, что слово Бога не сбылось?

В книге Откровения мы встречаемся с видением о запечатлении народа Божьего. В видении пророку Иоанну было показано, что прежде чем разыграются последние события, появляется Ангел печатью Божьей, совершающий работу запечатления колен Израилевых. После этого пророк видит великое множество, не подающихся исчислению, из всех племен и колен, народов и языков стоит пред престолом и Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих (Откр. 7: 1-9). Спасенные в белых одеждах стоят перед Престолом и восклицают: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле и Агнцу» (10ст). Они не благодарят Бога и Агнца за свое спасение, но радуются тому, что спасение наступило Богу и Агнцу! В Своей любви к человеку Бог должен был принять на Себя ответственность за грехи всех потомков Адама, за наши грехи. Великая борьба между Христом и сатаной ставит под сомнение честь Божьего Престола и справедливость Его Вечного Закона. Спасенные радуются, что честь Божьего Престола восстановлена и от всего сердца они говорят: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле и Агнцу».

Наступил конец Вселенской драме и борьбе, Бог с Агнцем одержали победу! «Спасение Богу нашему и Агнцу!» – восклицают искупленные. Библия раскрывает перед нами характер вселенской битвы, в которую оказались вовлеченными Бог и человек. В этой борьбе любимое творение Бога – человек, оказался на стороне дьявола, обманщика. Проявляя самоотверженную и непостижимую любовь, Бог спасает человека и спасает Себя. Пред всей Вселенной была открыта правда Божья! Бог был оболган самым великолепным и славным существом, Люцифером. Миллионы существ, включая человека, были увлечены этой ложью. Но вот наступил торжественный момент во всей Вселенной, – наступило спасение Богу и Агнцу! Воздвигнутая на Бога ложь отвергается, и великое множество людей, объединенных с небесными существами, воздают хвалу Богу и Агнцу. Этот торжественный момент предвосхищает пророк Захария в своем видении. Поистине это были слова благие и утешительные.

Огненная стена вокруг города

В древности люди строили стены вокруг своих городов. Древний Иерусалим также был окружен стеною. Однако эти стены так и не спасали город от многократных разрушений. Теперь пророк видит огненную стену вокруг города. Проникнуть через такое ограждение не удается никому. Пророк вспоминает, что в истории Израиля был такой момент, когда народ со страхом смотрел на огонь у горы Синай. «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исх. 24: 17,18).

Как мог Моисей проникнуть через этот огонь славы Божьей?

Пророк Даниил также видит престол Божий в огне. «Огненная река выходила и проходила пред Ним…» (Дан. 7:10). Пророк Исаия видит торжественную картину и задается вопросом: «Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: «кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?» Тут же он слышит ответ: «Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла» (Ис. 33: 14,15).

В истории народа Божьего только дважды отмечены события, когда грешники на Сионе устрашались. В ветхом завете это событие связано с Аханом, нарушившим Божье повеление о заклятом, а в апостольский период церкви Анания со своей женой нарушили свое обещание. (см. И.Нав. 7; Деян. 5). И в первом и во втором случае зло и ложь были тут же наказаны. И в первом и во втором случае мы наблюдаем явное действие Духа Божьего в Церкви. При этом никакая ложь не может иметь места в церкви. Почему же сегодня в церквах процветает ложь и насилие, и грешники на Сионе не только не устрашаются, но и возглавляют эту ложь?! Тут есть о чем подумать каждому.

Во Христе человек получил возможность жить в Боге. Огонь его не уничтожает. Бог открывает Свою милость и принимает человека, дарую ему прощение, уничтожая его грехи. Трое юношей в Вавилоне, оказавшись в огненной печи, не потерпели никакого вреда. Бог был для них огненною стеною, потому огонь не мог повредить им. Все это является наглядным свидетельством того, что Иерусалим с огненной стеной вокруг является не простым городом, это указывает на духовное состояние тех, кто удостоится жить на Сионе, в Новом Иерусалиме.