Откровение славы Божьей посреди Иерусалима

Обетование гласит: «Прославлюсь посреди него» (Зах. 2: 5). Каким образом Бог хочет прославить Себя? Слава Божья имеет двойную, непостижимую сущность. Это вечная любовь, и вечная справедливость! Бог открыл Свою славу Моисею, когда он просил об этом. «Покажи мне славу Твою. И сказал Господь: Я проведу пред тобой всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред тобою; и, кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею» (Исх. 33: 18,19). Далее мы читаем: «И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, И провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицом его, и возгласил: Господь, Господь Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34: 5-7). Как Бог открывает Себя Моисею? Каково Его Имя? Суммируя эти качества, мы получим следующее:

1. Бог человеколюбивый

2. Милосердый

3. Долготерпеливый

4. Многомилостивый

5. Истинный

6. Прощающий вину и преступление и грех

7. Не оставляющий без наказания

Как видно, слава Божья включает в себя семь абсолютных качеств характера Божьего. Шесть из них характеризуют любовь, в ее различных проявлениях, и седьмое указывает нам на справедливость. Так Бог открыл Моисею полноту Своей славы.

Чувствуя приближение последнего часа, когда Христос должен был взять наказания мира на Себя и умереть на кресте, Он молился: «…пришел час; прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоанн. 17: 1, 4-5). Жизнь Христа на земле была полным проявлением славы Божьей, открытой Моисею на горе. Во Христе мир увидел, как открывалось человеколюбие Бога, Его милосердие, долготерпение, милость, истина и прощение. Но теперь Христос стоял у последней черты, когда миру должна была открыться Божья справедливость! Вот почему Бог закрыл лицо Моисея рукой. Он не мог видеть всю полноту Божьей славы и остаться в живых.

Когда Христос умирал на кресте, то Евангелие сообщает нам: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух» (Лк. 23: 44-46). Весь ужас и страдание Своего Сына, всю справедливость возмездия за грех Бог сокрыл во тьме, не позволив людям увидеть всю полноту славы Своей. Вместе со Своим Сыном Бог страдал Один! И потому нам никогда не постичь, из какой пропасти мы извлечены! Через пророка Исаию Бог возглашает: «Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены» (Ис. 51: 1). Божья слава будет явлена только в жизни тех, кто прислушается к словам пророка и поймет всю полноту славы Божьей.

Призыв к возвращению из северной страны

Безусловно, что для народа Израильского этот призыв к возвращению был предельно ясен. Семидесятилетнее пребывание в плену Вавилона закончилось, и теперь нужно было возвращаться на родину. Дальнейшее пребывание в Вавилоне становится уже опасным. Остающихся среди язычников Евреев может постигнуть одинаковая с ними участь, наказание, определенное Богом для них. Многие уже не чувствовали разницы где жить. Какая разница, и в Вавилоне тоже можно служить Господу и поклоняться Ему. Однако же нет! Бог желает вывести Свой народ из Вавилона. Весть звучит вполне определенно: «бегите из северной страны»!

Какой образ нам открывается в этом символе?

Вследствие греха Адама мы все были увлечены и обречены на жизнь в стране северной. Люцифер хотел поставить престол свой на краю Севера. «Взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера» (Ис. 14: 13). Этими идеями был заражен человек и обречен на вечное странствование на «своем» Севере. Дьявол обольстил человека, внушив ему, что жизнь должна быть независимой от Бога. Весть пророка ясна: «бегите из северной страны». Бог есть бытие, вне бытия Божья жизни быть не может. Бог призывает человека к возвращению. Живя на своем Севере, люди приспособились и создали приемлемые для себя религиозные и политические системы. Страх заставляет их поклоняться Богу, а душа остается пустой при этом. Все это не удовлетворяет человека и не приносит ему покоя. Бог это знает, и потому приглашает нас к возвращению. И если мы не чувствуем разницы и удовлетворяемся жизнью в северной стране, то это происходит либо потому, что наши чувства уже атрофированы от долгого пребывания в плену, либо потому, что наши понятия об истинной жизни искажены. Бог знает это и потому призывает нас к возвращению.

Непосредственный призыв к Сиону, обитающему у дочери Вавилона

«Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона». Нам кажется странным такой симбиоз. Не может Церковь Божья и не должна она обитать в Вавилоне, считаем мы. Возможно, многие не желают даже признавать тот факт, что Сион, Божья Церковь обитает у дочери Вавилона, как Иудеи в свое время не желали согласиться с Христом, предлагавшим им свободу от рабства греха (см. Ин. 8: 32). Но человек с землемерной вервью не может ошибаться. Его измерительный прибор показывает, что Сион обитает у дочери Вавилона.

Люди могут не соглашаться с характеристикой Верного Свидетеля, утверждающего, что Лаодикия находится в отвратительном для Бога теплом состоянии. Она же продолжает убеждать себя и других, что вполне богата и ни в чем не имеет нужды. Божий измерительный прибор абсолютно точен. Сиону необходимо прислушаться к призыву, используя, предоставленную возможность для спасения из Вавилона. Как только человек начнет прислушиваться к этому призыву, так он прозреет и увидит свой обман. Тогда он больше не захочет оставаться в Вавилоне и воспользуется призывом ко спасения.

Почему же многие христиане, а в особенности адвентисты убеждены в том, что их церковь не находится в Вавилоне? Они абсолютно уверены, что этот призыв к ним не относится. Но тек ли это? Слово Божье говорит однозначно, что Сион находится у дочери Вавилона, и Бог предлагает ему Свое спасение. Если мы не соглашаемся с этим, значит мы и не Сион. Тогда этот призыв к спасению из Вавилона в действительности к нам и не относится. Такая позиция очень опасна, ибо она свидетельствует о том, что мы не нуждаемся в спасении Божьем, потому что считаем себя спасенными.

Когда Господь хотел умыть ноги Петру, тот противился, считая, что Христос не должен этого делать. Петр не сознавал того, что нуждается в Божьем омовении. Тогда Господь говорит ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мной» (Ин. 13: 8). Только после этого Петр соглашается на то, чтобы Господь омыл его. Если церковь не соглашается с определением Господа, что она обитает у дочери Вавилона, и будет игнорировать призыв Божий о спасении, то такую церковь Бог и не сможет спасти. Ей придется разделить участь Вавилона, над которым разразятся Божьи суды.

Близость Бога к Своему народу

Библия говорит нам определенно, что во Христе Бог относится к каждому человеку с величайшей любовью и заботой. «Касающийся вас, касается зеницы ока Его» (Зах. 2: 8). Пророк Исаия восклицает: «А Сион говорил: «оставил меня Господь и Бог мой забыл меня»! Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною» (Ис. 49: 14-16). Какие образы и какие сравнения используются пророками, чтобы показать близость Бога и Его заботу о Своем народе! Почему же Сион сетует, что Господь забыл о нем? Почему народу Божьему так часто кажется, что Бог оставил их?

Находясь во власти эгоизма, человек воспринимает слова Божьи с точностью до наоборот. Бог открывается Каину в Своей любви, и, желая привести его к покаянию дает ему знамение, что никто не убьет его, а он воспринимает это как месть Бога за его поступок и преследование со стороны Бога. Грех, который он совершил против брата, сделал Каина врагом Богу, но Бог был готов взять ответственность за его грех на Себя, давая ему знамение. Но Каин не хотел принять милость Божью, и тогда Сам Бог, при всей любви к нему уже не мог защитить его. Безопасность Каина состояла в безоговорочной вере в обетование Бога, но когда человек отвергает веру, он вынужден сам обеспечивать свою безопасность. Уверовав в свою безопасность, Каин и его потомки все дальше отдалялись от Бога, так что весь род человеческий погряз в беззаконии и разврате. Допотопный мир так и погиб в водах потопа.

Грех делает человека слепым. В этом проблема и Лаодикии. Вот почему народу Божьему кажется, что Бог их оставил. Они не верят в знаменье, данное Богом во Христе. Обеспокоенные своей безопасностью они строят «города свои», подобно Каину, чтобы обезопасить себя. Однако, даже величественный Вавилон, построенный людьми, не защитит их. Вера в обетование Божье делает Бога близким нам. Неверие же словам Божьим отдаляет Его от нас, обрекая на страдание и горе.