Видение о четырех рабочих

Зах. 1: 20-21

Символика книги пророка Захарии тесно перекликается с другими пророческими книгами Библии, имеющими отношение к последним событиям нашего мира, особенно с книгой Даниила и Откровения. Пророчества нужно рассматривать в связи с другими книгами Библии, тогда создается полная картина.

Увидев четырех рабочих, Захария задает вполне логичный вопрос Ангелу: «Что они идут делать?». То, что он слышит в ответ, ясно показывает нам, что четыре рога вовсе не являются полноправными хозяевами, определяющими судьбу мира, как это может показаться на первый взгляд. Давайте запомним, они возникли и действуют по воле Провидения для определенной Им цели. Именно в этом ключе необходимо рассматривать любую политическую и религиозную власть на земле. Это все «рыжие» и «пегие» кони, выполняющие определенную задачу Проведения на земле. Вся история нашего мира направляется Им и для Него. Апостол Павел это хорошо понимал, когда говорил: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол. 1: 16).

Задачей четырех рабочих является – «сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды». Роги выполнили определенную им роль, и теперь должны быть сбиты. Из этого видно, что во вселенском масштабе четыре рабочих своей властью превосходят власть четырех рогов, потому они устрашаются их появления и действия. Что же это за власть и сила, преодолевающая собой власть рогов? Какую силу Бог предусмотрел для мира, в лице четырех рабочих, наводящую страх на его религиозные и политические системы? Царь Давид это понимал, и потому молился: «Бог твой предназначил тебе силу. Утверди ,Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67: 29). Верою Давид принимал Искупление, как свершившийся факт, и потому говорит: «Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас». Сила Божья – это Евангелие! «Ибо я не стыжусь благоветствования Христова, потому что оно есть сила Божья, ко спасению всякому верующему…» (Рим. 1: 16). В другом переводе этот текст звучит так: “I have complete confidence in the Gospel; it is God’s power to save all who believe…” (Good News Bible) – «Я совершенно уверен в Евангелии, это сила Божья для спасения всех, кто верит…» (перевод авт.). Весть Евангелие всегда сопровождалось силой.

В Библии мы находим множество примеров, когда небесная весть приводила людей в страх. Уже весть о рождении Иисуса Христа достигшая до Ирода, привела его в страх, и потому, боясь за свою власть, он решил обманным путем уничтожить младенца Иисуса. Когда он увидел себя обманутым волхвами, он пришел в ярость, издав указ об убийстве всех младенцев от двух лет и ниже (см. Мтф. 2: 7-16). Когда Христос проповедовал весть о Царстве Божьем и Евангелии, то Его проповедь сопровождалась силой знамений и чудес. Начальники народа, первосвященники и фарисеи приходили в страх. Именно этот страх побуждал их преследовать Иисуса во времена Его земного служения и заставил их, в конечном итоге вынести смертный приговор Сыну Божьему. Когда апостолы проповедовали весть Евангелия, то многие приходили в страх. «И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деян. 24: 25). Когда Петр смело, проповедовал весть о Христе, то многие слушатели также приходили в страх, спрашивая, что им делать.

Почему весть Евангелия приводит людей в страх? Потому что дьявол ничего другого не боится. Он все поставил на службу себе. И церкви, и священников, и служителей, пасторов и членов церкви. Дьявол умело использует любые религиозные системы для своих целей. Он сам же их и создает. Но Бог не нуждается в религиозных системах, Он не нуждается в нашем служении. Господь говорит: «К чему Мне множество жертв ваших? Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов и агнцев, и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис. 1: 11,13,14). Бог совсем не нуждается в наших богослужениях, потому что дьявол искусно проникает в любую церковь и люди не замечают его. Все это наносит оскорбление Богу. Но одно все же сатане не подвластно – четыре рабочих! Весть Евангелия, являющаяся вестью о Распятом и Воскресшем Спасителе, несущая освобождение человеку устрашает его! Вот почему роги устрашаются появления четырех рабочих.

Кто же эти четыре рабочих у Захарии?

Чтобы понять этот образ мы обратимся к книге Откровения. Именно эта книга открывает нам противостояние древнего змея и дракона с народом Божьим, находящимся под управлением Агнца, Христа. Видения книги открывают нам абсолютную победу Агнца над зверем! Кульминационной вестью Откровения является 14 глава, где показано, что победившие зверя и образ его находятся на горе Сионе вместе с Агнцем. Именно Сион является предметом особой ревности Бога у Захарии!

В этой же 14 главе Откровения содержится видение о трех Ангелах, возвещающих Вечное Евангелие миру.

• Первый Ангелы призывают людей убояться Бога и воздать Ему славу, потому что час суда Его наступил!
• Второй Ангел возвещает о падении Вавилона, – падении всех человеческих систем!
• И третий Ангел, следующий за двумя, провозглашает о горькой участи всех, поклоняющихся зверю и образу его. Эти люди лишаются милости Божьей, потому у них нет покоя ни днем, ни ночью. Они будут пить вино ярости и гнева Божьего и будут испытывать непрекращающиеся мучения, потому что поклоняются зверю и его образу (см. Откр. 14: 6-12).

Эти вести Трех Ангелов настолько важны для жителей земли, что звучат по всей земле и обращены к каждому «племени, языку и народу». Но весть третьего Ангела среди них выделяется особым образом, поскольку имеет индивидуальный характер.

В 18 главе своей книги Иоанн видит еще одного могущественного Ангела, присоединяющего свой голос к Трем Ангелам, предавая силу вести второго Ангела, и после этого наступает финал – суд свершился и все получают по заслугам. «Веселись о сем, небо и святые апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» «Ликуй и веселись, дщерь Сиона!» (Откр. 18: 20; Зах. 2: 10). Иной Ангел как бы присоединяется к третьему Ангелу из 14 главы, и все четыре Ангела несут последнюю весть от Бога, говоря об окончательном падении Вавилона (см. Откр. 18: 1-4). Таким образом, весть четырех Ангелов звучит торжественно и грозно, возвещая о падении всех религиозных и политических систем этого мира и о суде Божьем. Это яркая иллюстрация того, что «все роги» народов сбиты и повержены! Посмотрите, как заканчивается видение 18 главы: «Один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях и поющих, и играющих на свирелях и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе. И свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством введены в заблуждение все народы» (Откр. 18: 21-23). Так книга Откровения показывает нам окончательное исполнение пророчества Захарии о четырех рабочих, цель которых устрашить и сбить роги народов. Весть четырех рабочих у Захарии напрямую идентифицируется с вестью четырех Ангелов из Откровения, провозглашающих победу Бога и Агнца и возвещающих о падении Вавилона.

Образ Вавилона содержит в себе все то, что вдохновляется и возглавляется сатаной. Мы видели, что для своих лживых целей сатана использует всякие системы на земле, как религиозные, так и политические. Человек на земле находится в его власти, и, продолжая свой обман, дьявол сам же и создает всякие человеческие структуры и системы, чтобы отвлечь людей от истины. Он их создает, он же их и возглавляет. Вот почему люди так быстро разочаровываются в своих начинаниях и достижениях. Вот почему любые религиозные движения через небольшое время превращаются такую же систему, как матрица, клонируемая по одной схеме тем же хозяином. Протестантизм, возникший в 13 веке, постепенно превращался в подобную структуру, с теми же атрибутами власти и насилия над совестью человека, что и Рим. Все это не принесло людям благо и не привело их к желанному миру и покою. Находясь под властью четырех рогов, люди не в состоянии достичь желанной цели. Вот почему Захария видит четырех рабочих, с устрашающей вестью.

Пророк Исаия также говорит о силе Евангелия: «И убоятся имени Господа на западе и славы Его – на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь» (Ис. 59: 19,20). Весть Вечного Евангелия приводит людей в страх. Одни в благоговении и покаянии склоняются перед своим Творцом, другие еще более ожесточаются и возмущаются. Слава Божья – это Его характер и любовь. В служении четырех рабочих эти качества характера Бога раскрываются окончательно.

Параллель между четырьмя рабочими и четырьмя Ангелами из Откровения совершенно очевидна. Задачи и цели у них общие – откровение Божьей милости и правды! Но книга Откровения раскрывает нам многие подробности и детали в связи с этой важной работой. Слава Божья, освящающая всю землю при появлении четырех Ангелов говорит нам о характере этой работы. В отличии от сатаны, в Своих отношениях с человеком Бог никогда не действует силой. Он привлекает человека Своей любовью, открывая ему свою благодать, оставляя за человеком право выбора. Дьявол же навязывает людям свои системы, как абсолютные, не давая человеку никакого выбора. Так в Откровении показывается характер дьявола и его политика. «И дано ему было вложить дух в образ зверя, и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13: 15-17).

Символы книги откровения ясны. Характер его действия раскрыт. Зверь – это сам дьявол, а образ зверя – это различные религиозные и политические системы, ставшие организованными структурами, через которые он навязывает свою волю людям. Начертание – это его ценности, которые дьявол навязывает всем людям, чтобы они не приняли вести Евангелия. В последней схватке дьявол вновь прибегает к насилию. Он навязывает свою стратегию через определенные системы религиозной и политической власти. Это его последний образ того, как он пытается навязать человечеству свои ценности. Книга Откровения показывает нам, что он будет использовать даже экономические рычаги, чтобы навязать людям свой образ и заставить их поклоняться ему. Ничто не устрашает его, кроме четырех рабочих, вести четырех Ангелов. Именно последняя Евангельская весть, возвещаемая миру четырьмя Ангелами из Откровения, разделит людей на два класса: – одни принимают печать Божью и поклоняются Ему, другие поклоняются зверю и его образу, принимая его печать. Одни люди, благодаря Евангелию признают над собой власть Бога и Христа, другие остаются во власти обманщика, не желая принять благодатный дар Евангелия.

Последующие видения открывают нам еще большие подробности заключительных событий. Перед глазами пророка разворачиваются события, показывающие, как Бог активно вовлечен в спасение Иерусалима и Сиона. Видения утверждают нас в окончательном исполнении Божьих обещаний.