Первое видение. Кони

Зах. 1: 8-17

Муж на рыжем коне между миртами

Что раскрывается нам в этом видении?

Мирт – вечнозеленый дикий кустарник с темными блестящими листьями, произрастал повсеместно в Палестине, как дикое растение, но культивировался и в садах. Благодаря своему аромату использовался для украшения домов, и на празднике при построении кущей из ветвей широколиственных деревьев. В Библии деревья часто используются как символ человека. У пророка Исаии читаем: «Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю источниками воды. Посажу в пустыне кедр, ситтим, и мирту, и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе. Чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня сделала это, и Святый Израилев сотворил сие» (Ис. 41: 14, 18-20). Различные деревья, насажденные Господом, символизируют народы, а мирт, благоухающее дерево символизирует Божий народ.

А кого представляет муж на рыжем коне в этом видении?

В книге Откровения в видении о печатях мы встречаемся с образом всадника на коне, но только Иоанн видит белого коня (Откр. 6: 1-2). В образе всадника мы видим Иисуса и торжествующую истину Евангелия, которую проповедовали апостолы. Для этой цели Христос использует человека. Белый цвет коня указывает на чистоту и праведность тех, кто несли эту весть. А сам конь также является образом. Пророк Исаия отмечает: «И Египтяне – люди, а не Бог; и кони их – плоть, а не дух…» (Ис. 31: 3). Образом Египта представлено все греховное человечество, а конем представлен плотски настроенный ум человека. Бог желает вывести человека из греховного рабства (см. Исх. 20: 2). Белым конем в Откровении являются люди, принявшие Евангельскую весть, оправданные верою в Распятого и Воскресшего Господа, и посвятившие себя делу Евангелия. Сотрудничая с Христом, они несут эту торжественную весть всем народам.

Но почему Захария видит мужа на рыжем коне? В Откровении рыжий конь появляется уже при снятии второй печати. И в этом образе нам показано отступление от чистоты истины, когда в церковь стали проникать человеческие установления и традиции. Да и всадник уже другой на рыжем коне, и цель у него другая. «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано было взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6: 4).

Какой образ нам здесь открывается? Утратив чистоту истины, церковь пыталась восполнить это отсутствие установлением строгих правил и ограничений. Слово Божье, символизируемое мечом, стало служить тому, чтобы убивать всякого несогласного с общепринятым церковью мнением. Начиная со второго века, мы видим, как в церковь проникают различные ереси, и чтобы сохранить свою чистоту, церковь стала использовать Слово Божье как меч, чтобы убивать другого. Дьявол всегда использовал этот прием в борьбе с Истиной. Он вкладывал свои интерпретации в истину и слово Божье превращалось в меч, убивающий другого несогласного с общепринятым мнением.

Какой образ открывается нам в символе мужа на рыжем коне у Захарии? Обратимся к тексту книги: «И сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне ангел, говоривший со мной: я покажу тебе, кто они. И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю» (Зах. 1: 9,10).

В истории ветхого завета Бог использовал человека, с присущими его природе слабостями и недостатками для осуществления Своих планов. Среди людей Бог избирал царей, священников, пророков, через которых Он доносил Свою весть милости во все концы земли. Посредством их Божья весть достигала до каждого народа. Весь ветхозаветный мир был просвещен Божьими пророками и вестниками. Благодаря Моисею Египет был просвещен вестью о живом Боге. А благодаря фараону сила Божья была явлена в Египте. События, связанные с выходом народа Израильского из Египта потрясли весь тогдашний мир. Египет был в то время мощной мировой державой. В Вавилоне свет Божий сиял через Даниила и его друзей, так, что великий царь Навуходоносор познал Бога Небесного. Таким образом, Божьи планы о просвещении языческого мира вестью истины были осуществлены, несмотря на то, что Церковь Ветхого завета в целом не выполнила своей миссии. Но народы были просвещены вестью о живом Боге.

Пророк Захария слышит, как бы «кони», посланные вестники, отвечают Ангелу Господню: «И они отвечали Ангелу Господню, стоящему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот вся земля населена и спокойна» (11ст.). В мире царит покой. Хотя семидесятилетний срок наказания Израиля уже миновал, и многие вернулись из плена, но это спокойствие не должно вводить в заблуждение, поскольку за ним стоит твердое намерение Господа восстановить Иерусалим. В невидимом мире идут приготовления к этому. Но народ Израильский этого не замечал, и их основной целью было создать себе относительный покой и благополучие, чтобы они могли жить в своей земле как прежде. Но Бога это не устраивает.

Народы живут в своем покое, который они создают для себя. Так древний Египет был страной с высоко развитой цивилизацией, что многие стремились жить в именно этой стране, как сегодня люди стремятся к тому, чтобы жить в Америке. Но у Бога другая цель. Не достижение относительного покоя и благосостояния, к чему стремятся народы тем или иным образом, не в этом воля Божья. Бог намерен вернуть человеку утраченный им Рай. С тех пор во все века человечество занято тем, чтобы создавать свой рай, свой покой, независимо от Бога и Его воли, но Бога это не устраивает.

Захария слышит вопрос Ангела, обращенный к Всемогущему: «И отвечал ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?» (12ст). Пророка волновал также этот вопрос. Может быть, Захария не решился задать этот вопрос Богу, но ему было весьма интересно знать ответ, потому что, будучи патриотом, ему было не безразлично состояние своего народа. И какой же ответ он слышит? «Тогда в ответ ангелу, говорившему со мной, изрек Господь слова благие, слова утешительные» (13ст.).

Слово Бога всегда несет благо и утешение людям. Бог лучше знает, что служит истинному благу и утешению для нас. Мы избираем себе, как правило, то, что приносит нам скорби и разочарования. Потому очень важно для нас научиться руководствоваться Словом Божьим, потому что Слово Бога несет покой и утешение душе. Библия говорит нам, что «…воля Божья благая, угодная и совершенная» (Рим. 12: 2). Это то, в чем нуждается каждый человек, что необходимо нам всем познавать.

Но послушайте далее ответ Божий, что же является предметом особой заботы Бога на земле? «И сказал мне Ангел, говоривший со мной: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностью великою. И великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневлялся они усилили зло» (14-15ст.). Вы слышите, о чем ревнует Бог особым образом? Из текста видно, – об Иерусалиме и о Сионе! Что это за образы? Сионом называли священную гору в Иерусалиме. «Я помазал царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Пс.2: 6). Таким образом, мы видим, что город Иерусалим – это образ Божьего народа, Церкви, а Сион – образ Помазанника, Христа! Теперь нам понятно, почему Господь ревнует о Сионе и Иерусалиме! Сам по себе народ Израильский без Христа Помазанника не представляет никакой ценности для Бога. Этот народ, по словам пророка Иезекииля только обесславил Имя Господа (см. Иез. 36: 22,23). У Бога нет любимчиков среди народов, как многие себе это представляют. Бог нелицеприятен. Ему не свойственно одних возвышать, а других унижать. Свою ценность Евреи представляют только тем, что все символы и образы, которыми пронизано ветхозаветное служение Израиля непосредственно связаны со Христом, Спасителем мира и Его служением, ради спасения человечества. К сожалению, Евреи этого не уразумели, и своего Миссию они отвергли, предав Его распятию.

В Новом Завете мы встречаемся с другими образами, раскрывающими нам ценность Церкви в глазах Бога. К примеру, апостол Павел сравнивает Церковь с человеческим организмом, с телом, главой которого является Христос. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор. 12: 12,13). «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви. Которая есть тело Его, полнота, наполняющего все во всем» (Еф. 1: 22,23).

Церковь представляет ценность для Бога только потому, что она является телом Иисуса Христа. Эта истина красной нитью проходит в Евангелии. Без Христа церковь не более чем сообщество людей объединенных вместе религиозной идеологией. Подобных религиозных сообществ, и больших и малых на земле существует множество. Они пропагандируют «Евангелие», сводя его к определенной форме, к учению, выраженному в догматах, и обещают принимающим их догмы относительный покой. Но эти конфессиональные группы, или церкви сами по себе не представляют для Бога никакой ценности. Только человечество, соединенное Духом Святым в Тело Христово является предметом особой заботы и ревности Божьей.

Послушайте далее, как звучат утешительные слова: «Посему так говорит Господь: Я обращусь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион и снова изберет Иерусалим» (16,17ст.). Обратите внимание на выражения, касающиеся Иерусалима: «Дом Мой», «города Мои», «утешит Сион», «изберет Иерусалим». Все это относится к внутренней духовной жизни личности человека, а не внешнему благополучию. Бог желает устроить Себе дом в сердце человека, для Него не имеет значения географическое расположение дома или города.

Посмотрите, какой образ раскрывается нам в этом обетовании? Бог восстановит Свой Дом в сердце человека, «города Его», т.е. люди будут переполнены добром. Земля вновь превратится в Эдемский сад. Из дальнейших видений Захарии мы увидим, что это обетование о доме и Иерусалиме не имеет ничего общего с буквальным восстановлением второго Храма и Иерусалима. Да они были восстановлены такими патриотами как Зоровавель, Неемия, священник Ездра. Но через определенное время восстановленный город Иерусалим вновь был разрушен римлянами, а храм сожжен до основания. Иудеи ничего опять не поняли из этого, и не увидели начало исполнения Божьих планов. Поэтому относить это пророческое обетование книги пророка Захарии только к буквальному восстановлению Храма и Иерусалима, как столицы Израиля будет не верно. Мы должны увидеть здесь что-то большее, увидеть конечную перспективу Божьего плана для всего человечества. И это станет нам ясно, когда мы вникнем глубже в те образы и символы, в которых раскрывались дальнейшие видения пророка Захарии. Вот почему книга пророка Захарии представляет особую ценность для искреннего исследователя Библейских пророчеств. Мы можем увидеть всю силу и мощь, раскрываемых нам Божьих планов. И это пробуждает в душе нашей доверие Тому, Кто сказал «Я бодрствую над Словом Моим, чтобы оно скоро исполнилось» (Иер. 1: 12).

Вывод

Бог ревнует особым образом, желая скорого осуществления для нас всего того, что стало реальным для каждого человека благодаря смерти Иисуса Христа. Но думаем ли мы об этом? Возможно, принадлежа к какой-то церкви, мы также создаем себе «свой» покой и удовлетворяемся временными благами. Это не устраивает Бога. В Своей ревности Он желает нам дать большее, но прежде Ему придется лишить нас, созданного нами покоя, позволяя свирепствовать силам, действующим в мире по воле Его, а затем Он посвящает нас в Свои планы, которые неизбежно будут осуществлены. Каким образом Он это совершает? Мы увидим во втором видении.