Поиск по сайту



Церковь Божья
Главная Книги Сила веры и власть суеверия - Глава 3. Сила веры (продолжение)
Сила веры и власть суеверия - Глава 3. Сила веры (продолжение) PDF Печать
Автор: Николай Линк   

Знаменитый русский писатель Ф.М. Достоевский, в своем романе «Братья Карамазовы», в главе «Великий Инквизитор» показывает, что Христос уважает свободу человека больше всего. «Ты возжелал свободной любви, – говорит Великий Инквизитор Христу – Ты не захотел, чтобы они следовали за Тобой, принужденные чудом с хлебами». Инквизитор пытается убедить Христа, что свобода, которую Он дал людям, им вовсе не нужна. Люди не знают, как распоряжаться своей свободой, они мучаются с ней, потому готовы отдать свою свободу любому и последовать за тем, кто их накормит хлебом. Человек тяготится свободой, обеспечивающей ему право выбора и требующей от него веры. К сожалению, многие люди отвергают веру, они ищут знания и готовы поклониться тому, кто накормит их, кто удовлетворит их материальные нужды. Тому они готовы отдать свою свободу и подчиниться. Человек всегда преклонялся перед чудом, властью и авторитетом, в этом идея Великого Инквизитора, в этом суть его искушений. Христос же ожидает нашей веры, веры, выражающейся в свободном избрании.

Интересно, что ученики, последовавшие за Господом, тоже просили у Него каких-то гарантий на будущее. Вы помните, как однажды Петр от имени всех спрашивает Его: «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Матф. 19: 27). Они хотели иметь гарантии. Посмотрите, что ответил им Христос:

«…истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Марк. 10: 29,30).

Вы получите, говорит Христос, во сто крат более, если сохраните веру. Благодаря вере человек получает уже в этой жизни больше того, что он оставляет здесь, в этом мире. Что же получили ученики? Если смотреть глазами реалиста, то они ничего не получили. Более того, их всех преследовали, гнали и, в конце концов, убили. Но если смотреть глазами веры, то они имели все уже в этой жизни, потому что посредством веры они были связаны с невидимым миром, с Самим Богом, и в этом была их награда. Они имели уверенность в невидимом. Павел говорит:

«По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2Тим. 1: 12).

Вера – это еще и знание, но знание через веру. Это высшее знание, абсолютное знание, это видение всего! В глубине своей вера и знание сливаются и становятся неразделимыми. Условно они отличаются друг от друга, но они могут быть связаны воедино посредством веры. Однако то, что мы называем «знанием», и то, что мы называем «верой», глубоко отличаются друг от друга, потому что корни нашего знания уходят к греховному источнику, дереву познания добра и зла. Потому наши знания противоречат теперь вере, и наоборот. В нашем греховном состоянии для нас важнее вера, а не знания, потому что вера – первична. Вера помогает нам сделать выбор к истинному знанию.

Почему так важна вера? Для Адама вера нужна была, чтобы сохранить созданный для него Богом прекрасный мир. Нам вера нужна для того, чтобы этот мир и мы сами были преобразованы. Это преобразование может произойти только верой. Бог обещал это совершить для тех, кто верит Ему. Эту истину неустанно провозглашал апостол Павел.

В 8 главе послания к Римлянам он говорит о двух исходных принципах, о людях, живущих по плоти, и о тех, кто живет по Духу. Живущие по Духу делают выбор в пользу веры, они совершают подвиг веры. У такого человека меняется образ мыслей, такие люди помышляют о духовном. Живущие же по плоти не имеют веры. Их мысли и заботы только о материальном, видимом мире, и в этом смысл всей их жизни. Посмотрите, как отличаются друг от друга люди духовные и материалисты:

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8: 5-8).

Жизнь по плоти не требует подвига веры. Человек принужден жить так, как ему диктуют обстоятельства и чувства, т.е. видимый материальный мир. Это неверующие, они полагаются на свои знания, на науку. Однако много и таких «верующих», которые, от природы пребывая в смешанном состоянии, живут, как и все другие, хотя временами стараются следовать неким религиозным нормам, как будто Бог чего-то требует от них. Но Бог никогда ни от кого ничего не требует. Он просто ожидает, что мы сделаем выбор веры. Он хочет, чтобы я верил не потому, что мне доказано бытие Бога, не потому, что я принужден к Его принятию, не потому, что мне гарантировано спасение, а потому, что я люблю Его! Он желает нашего свободного выбора. Нужно рискнуть согласиться на «абсурд», отречься от своего разума, все поставить на карту и броситься в «пропасть» веры с головой. Тогда только откроется высшая разумность веры, превосходящей всякое знание. Нужно распластаться в акте веры, отречься от себя, только тогда ты поднимешься и обретешь высший разум. В вере индивидуальный разум отрекается от себя во имя разума Божественного. Поэтому Павел говорит: «Мы безумны Христа ради,… мы немощны,… мы в бесчестии» (1Кор.4:10). Отвергая себя, свои знания, свои силы ради Христа, мы познаем высшую мудрость Божью и высшую силу веры!

Именно такого откровения жаждет наш мир, все творение и человек:

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8: 19-23).

О чем идет речь? – Об откровении сынов Божьих в этом мире! Кто есть эти сыны Божьи?

В самом начале Библии содержится странный на первый взгляд рассказ о том, что сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим. «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6: 1,2). Кто эти сыны Божьи, которые стали брать себе дочерей человеческих? Существует множество невероятных толкований этого места Священного Писания. Что же на самом деле произошло? Сыны Божьи – это люди имеющие веру, такими были Авель, Сиф, Енох и многие другие. Они жили верою в сказанное Богом Слово, они ожидали откровения. Сыны человеческие – это люди, не имеющие веры. Такими были Каин и его потомки. Каин ушел от Бога, он открыто восстал против Него, избрав другой путь жизни, путь знаний, путь науки и опыта. По выражению апостола Павла в Римлянам 8 главе, это плотские и духовные. Между этими двумя направлениями жизни не было никогда ничего общего. Одни жили верою, другие – знаниями. Через некоторое время эти две линии человечества стали сближаться. Устали ждать, устали верить, увидели некую красоту, пленившую их, и отдались этому. Может быть, таким образом они пытались решать совместные глобальные проблемы, стоящие перед ними… Библия не сообщает нам причин и подробностей этого шага их смешения, она только констатирует, что «сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». К чему привело такое смешение? Очень скоро произошло разложение человеческого рода. Вера не терпит никакого смешения, когда люди смешались, то вера исчезла. Человечество осталось без веры, а значит без силы, чтобы сопротивляться злу и пороку. Веру невозможно смешать с чем бы то ни было. Поэтому мир очень быстро растлился. Сатана торжествовал свою «победу».

Значит ли это, что Бог не даст Своего откровения, которого ожидает все творение, как утверждает Библия? – Никак, Божьи планы близки к завершению. Благодаря действию Духа в нашем мире произойдет величайшее откровение! Это свершится тогда, когда произойдет четкое отделение плотского от духовного, что приведет к грандиозным последствиям и изменению всего нашего мира. Перед потопом произошло слияние «сынов Божьих» с «дочерями человеческими», но теперь произойдет разделение человеческого и Божественного. Бог покажет перед всей вселенной, какой конец ожидает тех, которые избирают подвиг веры. Это будет величайшее откровение детей Божьих, сынов Божьих!

Сегодня многие люди спорят о том, что именно они являются истинной церковью Божьей на земле. В нашем мире существует множество церквей с различными названиями и формами богослужения. Можно много говорить о том, кто из них прав и кто заблуждается. Но мир ожидает откровения сынов Божьих. Сынами Божьими могут быть только те, кто имеют веру, какую имел Авель, Авраам, друг Божий, и многие другие. Павел говорит: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гл. 3: 7). Такая вера не приобретается по наследству и не достигается знаниями, она насаждается в сердце Духом Святым и совершает грандиозные изменения в сердце человека.

У Авраама было два сына, один от рабы, другой – от свободной. Павел использует это как иносказание, чтобы показать, кто принимается Богом. Наследником становится тот, кто рожден по обетованию веры, это указывает на Христа. Все, что в нашей религиозной жизни мы можем сделать сами, без веры, без Христа – не принимается Богом, потому что исходит от плоти, подверженной рабству (рабыня Агарь), а не от веры, а «…все, что не по вере, грех» (Рим. 14: 23). Только то, что совершается Духом Святым через простой акт веры, делает нас сынами Божьими. Именно такого откровения жаждет наш мир сегодня. В этом сила веры, изменяющей наш мир! Дьявол не сможет воспрепятствовать этому событию, мы знаем это, в это не нужно уже больше верить, это нужно знать. Послушайте:

«И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21: 2,3).

Расшифруем это видение. Город Иерусалим – это Церковь Христа, Его Невеста. Об этом говорят следующие тексты этой же главы:

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (9,10 ст. выд. авт.).

Почему город нисходит с неба? Разве Церковь Божья не на земле находится? Библия говорит определенно, что верующие восседают на небесах: «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2: 5,6, выд. авт.). Те, которые воскресают с Ним для новой жизни веры, находятся на небесах вместе с Христом. Хотя они живут еще на земле, но верою они ходят с Богом, как Енох, они пребывают на небесах. Они знают, что настанет время, когда все царства этого мира будут разрушены, и Бог поставит свою «скинию» на земле, чтобы навсегда обитать с людьми. Потому они «возвращаются» на землю с неба, здесь уже не будет ничего проклятого. Земля будет обновлена и возвращена тем, кто жил верою, чтобы и впредь жить верою в Слово Великого Бога! Таков Божий план, открываемый нам в книге Откровения. Но чтобы это стало моим личным опытом, мне необходима вера. Что же есть вера, и в чем ее сущность? Рассмотрим это в следующей главе.


 

Добавить комментарий


Защитный код
Новый защитный код (если непонятно). А лучше зарегистрируйтесь, тогда не надо будет разбирать абракадабру

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: