Поиск по сайту



Церковь Божья
Главная Книги Сила веры и власть суеверия - Глава 2. «Где вера ваша?»
Сила веры и власть суеверия - Глава 2. «Где вера ваша?» PDF Печать
Автор: Николай Линк   

Глава 2

«Где вера ваша?»

«Достигая наконец верою вашею спасения душ»

(1Петр. 1: 9)

«Не подобает нам просто плыть по течению,
руководствуясь традициями и ложными
предубеждениями»

(Е. Уайт. И.В., т 1, с. 93)

Священное Писание определенно отмечает, что вера очень тесно связана с Личностью Христа и с тем, что Он по благодати Своей совершил и совершает в каждом человеке. Веру никак нельзя отделить от Христа. Истинная вера и Христос не разделимы между собой. Не может быть веры вне Христа, и Христа не может быть без веры. Вот некоторые свидетельства Священного Писания:

«Услышав о вере вашей во Христа Иисуса» (Кол. 1:4).

«Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян. 11: 26).

«И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян. 3: 16).

«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…» (Евр. 12: 2).

Думаю, что приведенных текстов достаточно, чтобы увидеть, насколько тесно вера связана с личностью Христа – начальника и совершителя веры. Вера начинается с познания Христа! Свидетельствуя о Христе, апостолы тем самым давали Духу Святому возможность зародить в сердцах своих слушателей веру. Если вы хотите иметь больше веры, то нужно просто больше познавать Христа. Именно познание Христа увеличивает мое доверие к Нему и утверждает мою веру. Не академические знания о Христе увеличивают мою веру, а познание Христа, мое личное знакомство с Ним, общение. Об этом молился Христос Своему Отцу: «…да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17: 3). Познание Христа через Слово приводит человека к вере, а затем эта вера становиться для него, по выражению В.С. Соловьева, эмбрионом к знанию, приводя человека к эмпирическому познанию. О таком опыте говорит апостол: «Я знаю, в Кого уверовал…» (2Тим. 1:12). Потому Павел говорит: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор. 2: 2).

Павел хотел познавать Христа для того, чтобы его вера «утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей» (5 ст.). Такая вера, в свою очередь, ведет к еще большему знанию. В этой же главе далее он говорит о премудрости Божьей, которая открывает такие глубины, и такие знания, что «глаз не видел, и ухо не слышало», и такое познание открывается только через веру. Отсюда мы делаем вывод: через познание Христа Дух Святой приводит нас к вере, а вера открывает человеку истинное знание, «Божью премудрость» – вот где основа настоящего образования и всякого истинного знания!

В жизни человека неверующего (не обязательно атеиста, но того, у кого нет веры) отсутствует очень важный «элемент» веры, нет того, что рождает веру. Мы отметили, что познание Христа рождает веру, а если этого познания, выраженного через личное знакомство с Христом и общение с Ним посредством Слова, нет – человек просто не может прийти к вере. Если Христос – основа мудрости и знания – отсутствует в жизни, то человек не может прийти к вере, и тогда Его отсутствие нужно чем-то заменить. Хочу подчеркнуть, что неверующими могут быть и самые ортодоксальные христиане, у которых нет живого присутствия Христа в жизни. Христос обращается к окружающим Его людям, считавшим себя глубоко верующими, и говорит: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Ин. 6: 64). Печально, что многие Иудеи, гордившиеся своей избранностью и ожидавшие пришествие Мессии, вообще не имели веры.

Чем же заменяется у такого неверующего человека этот пробел? Личность Христа подменяется элементами собственной мудрости и человеческого знания, верой в людей, в традиции, в «духовные» инструкции. В одной известной советской песне поется об этом так: «Вера в людей – главное наше оружие». Но может ли такой подход привести человека к вере? Может ли даже знание заповедей Моисея привести человека к вере? Почему у «верующих» людей, окружавших Христа, не было веры, как отмечает Христос?

Многие люди, в том числе и ученые, допускают наличие каких-то внешних сил, действующих во вселенной. Многие говорят о наличии некого Высшего разума, о существовании метафизических явлениях в нашей жизни. Будучи не в состоянии объяснить и понять эти явления, люди вынуждены просто признать их наличие, слепо доверяясь им. Человек старается следовать неким инструкциям, которые сам же создает, чтобы войти в контакт с незнакомыми ему силами, но такое положение ведет его не к вере, а к суеверию.

Надо заметить, что без веры человек просто не может жить, вера нужна нам как в духовной жизни, так и в нашей материальной жизни. Когда мы идем в аптеку и покупаем лекарство, мы делаем это с «верой» в фармацевтическую индустрию, доверяя себя производителям лекарств, хотя нередки случаи тяжелого отравления и даже смерти через аптеки. Когда садимся в автобус или такси, мы доверяем свою жизнь в руки человека, у которого не спрашиваем наличие лицензии на право вождения. Везде нам нужна вера. Мы даже и не подозреваем того, что ежедневно пользуемся верой. Но эта вера основывается не на Личности Христа, а на человеке греховном, несовершенном и очень часто ошибающемся. Приходится верить в то, что аптека тебя не отравит, а водитель автобуса благополучно довезет.

В духовной жизни человеку вера нужна еще больше. Но здесь нам уже не поможет другой человек, каким бы он ни был специалистом в богословских вопросах, пусть даже пророком. Нам нужен Тот, Кто является Начальником веры, ибо вера исходит только от Него. Петр отмечает: «…и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян. 3: 16). Потому Павел призывает: «…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…» (Евр. 12: 2). К сожалению, Иудеи основывали свою веру не на Христе, а на том, что сказал Моисей, они часто ссылались на него, чтобы оправдать свои действия, они думали, что таким образом и выражается вера. В итоге оказалось, что у них не было веры вообще. Чем же они руководствовались в своей духовной жизни? Об этом они даже и не задумывались, потому что были уверены, что во всем следовали инструкции, данной им Моисеем. Неверующий человек вынужден подменить основу веры – Христа – на то, что сказали люди, пусть даже Моисей, пророки, священники, пасторы или ученые, не замечая при этом, что им движет уже не вера, а простое суеверие. Он доверяет тому, что говорят люди, но это не рождает веры в его душе. Именно такой подход к вере скорее порождает фундаментализм и фанатизм.

Суеверие – это предрассудок, в силу которого многое из происходящего представляется проявлением сверхъестественных сил. Суеверие тесно связано с различными языческими обычаями, традициями и культовыми обрядами, такими как: прорицание, гадание, чародейство, волхвование, астрологические предсказания. Как видите, суеверие ведет уже не к научным знаниям и прогрессу человека, а к полной зависимости от потусторонних сил, что в конечном итоге приводит к деградации личности человека, к потере им своей свободы и полной зависимости от этих внешних, случайных, а точнее – сатанинских сил. Человек становится рабом этих сил, он вынужден их задабривать, надеяться на их милость, зависеть от них, считаться с ними. Именно здесь берет свое начало язычество. Человеческая греховная природа склонна к суеверию. Вот почему Израильский народ так тяготел к язычеству, используя их методы в своем богослужении. Чтобы построить отношения с этими силами, человек должен придерживаться каких-то правил, формы, обрядов, и в этом суть языческого подхода.

Различные религии, в том числе и христианские, предписывают человеку строгие правила, которым необходимо следовать каждому, чтобы иметь к себе расположение «бога». К примеру, в дни великого поста налагается определенный запрет на верующего. Ему предписывается делать то и не делать этого. Запреты существуют во всех религиях, включая все христианские конфессии. «Верующие» просто считают, что по-другому и быть не может. Священное Писание они читают именно в ключе запретов и предписаний, основывая на этом все свои догматы и установки. Но понимаем ли мы, что, поступая таким образом, мы извращаем Писание и лишаем человека свободы? Такой подход в корне противоречит самому Священному Писанию, утверждающему принцип свободы выбора каждого человека. Бог не запретил человеку вкушать от дерева познания добра и зла, Он только советует ему, предоставив самому человеку возможность выбора. Запрет же не оставляет никакого выбора человеку. Запрет предписывает определенный образ действия для человека.


 

Добавить комментарий


Защитный код
Новый защитный код (если непонятно). А лучше зарегистрируйтесь, тогда не надо будет разбирать абракадабру

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: