Предисловие

«Самое великое и трудное из всех дел – вера»

(С. Кьеркегор)

Одной из самых серьезных проблем духовной жизни верующего человека является проблема веры. Большинство людей, считая себя верующими, абсолютно не имеют никакой веры. Что движет ими в духовной жизни? Знают ли они об этом? Как показывает практика, то, что они продолжают посещать церковь, читают религиозную литературу и даже Библию, участвуют в миссионерском служении и совершают дела милосердия, еще не свидетельствует о том, что у них есть вера. Наличие веры в жизни пробуждает такие качества души, как любовь, мир, терпение, покой, уверенность, надежда, что определенно является плодом Духа Святого. Однако члены любого христианского общества остро ощущают дефицит этих качеств. Таким образом, слова Христа: «Сын Человеческий придя, найдет ли веру на земле?» – исполняются буквально.

Из чего же обычно исходит человек, занимаясь религиозной деятельностью, если нет веры? Как видно из библейских примеров, религиозные поступки не всегда исходят из веры. Поклонение Богу и жертвоприношение Каина вовсе не являлось следствием веры, и потому не было принято Богом. История Саула, принесшего жертву Господу, не дождавшись прихода Самуила, также явно говорит о том, что у него не было веры. Пришедший пророк высказал ему, что Богу не нужны жертвы, Ему важно послушание:

«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1Цар. 15: 22).

Жертвоприношение без веры не принимается Господом. И таких примеров в Библии множество. Есть ли что-то помимо веры, побуждающее человека совершать религиозные дела? Из вышеприведенных примеров мы видим, что не вера двигала этими людьми. Чем же они руководствовались в своих поступках?

Противоположностью веры является неверие, а ее подделкой – суеверие. Порой мы даже не подозреваем, насколько сильную власть имеет суеверие над человеком в его греховном состоянии. Многие и даже, как ни странно, христиане, посещающие церковь не один год, и не догадываются, что в своей духовной жизни они руководствуются вовсе не верой, а чистым суеверием. Мотивы человека, посещающего церковь, могут быть самыми разными и необязательно продиктованы верой. Одни идут в церковь из страха перед высшими силами, другие преследуют коммерческие цели для реализации своих эгоистичных интересов, еще другие – по привычке. Для кого-то служение Богу стало профессией, которая неплохо и стабильно оплачивается религиозной организацией, а для других посещение церкви превратилось в средство успокоения своей проснувшейся совести. Люди идут в церковь, «оплачивая» свое покаяние священнику, покупая успокоение для своей души. Принесение пожертвований и десятин, что является неотъемлемой частью служения во многих религиозных организациях, стало откупом за свои грехи. Невежественный человек совершает все это, совсем не подозревая, что исходит из суеверия, а не из веры.

Почему же священники и пасторы в церкви не подскажут ему этого? Суеверным человеком легче манипулировать, управлять, он будет искренне выполнять все, что ему скажут религиозные руководители, доверяя им свою жизнь. Ему кажется, что, сделав какой-то религиозный поступок, требуемый от него священником, он совершает Божье дело, и что именно это Богу и нужно. Вспомните, с каким вопросом народ, ходивший за Иисусом, обратился к Нему:

«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6: 28).

Не дела наши нужны Богу, не деньги, жертвуемые нами в церковь, но вера в Того, Кого Он послал.

Исполненным верой человеком вы не сможете манипулировать. Он не будет слепо доверять руководителям свою жизнь, потому что во всех своих действиях руководствуется верой. Все его дела исходят из веры. Он сам знает, что нужно, а что не нужно ему делать, потому что его учит Дух Святой. Вот почему многие руководители церкви культивируют суеверие: это дает им определенную выгоду и власть над людьми. Быть священником и пастором стало для многих профессией, востребованной обществом. Пасторы и священники нашли свою нишу в обществе и стремятся упрочить свою власть. Стоит ли удивляться тому, что современные церкви лишены духовной силы и совсем не привлекают секуляризованного человека?

Парадокс нашей эпохи состоит в том, что верующих становится все больше, а веры – меньше. Церквей строится больше, а посещающих их меньше. И этому есть свои причины. Церковь не привлекает людей, потому что там не учат вере, там не удовлетворяются духовные потребности души. Священники и пасторы преследуют свои цели, им нет никакого дела до паствы. Господь говорит через пророка: «…и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли» (Иез. 34: 8). Трагедия любого религиозного сообщества в том, что человек с его конкретными нуждами игнорируется во имя так называемых интересов дела Божьего. Свое безразличие к членам церкви пастор и священник оправдывают своей занятостью делами церкви.

Как рождается вера? Как она умножается в жизни верующего? Каким образом мы можем ее сохранить в нашей духовной жизни и не потерять ее? Какой плод производит вера в жизни человека? Как отличить веру от суеверия? Почему мы вдруг оказываемся во власти суеверия? Почему оно имеет такую сильную власть над человеком? Как зарождается суеверие? Можем ли мы определить, что движет нами: вера или суеверие – во всех наших поступках? Есть ли грань между верой и суеверием? Может ли человек проявлять веру, но находиться во власти суеверия? Об этом всем мы будем рассуждать на страницах этой книги.

Христос желает, чтобы наша вера была подобна зерну горчичному, о чем мы читаем в Евангелии, и тогда она будет возрастать до размеров огромного дерева, в ветвях которого укрываются птицы небесные. Не количество веры важно для нас, а ее качество. Христос говорит:

«…если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17: 20).

В другой притче Он показал, что маленькое горчичное зерно веры вырастает в большое дерево.

«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13: 31, 32).

Если моя духовная жизнь подобна такому дереву, то многие люди, уставшие в жизненной борьбе, найдут покой в ветвях «дерева» моей веры. Этого так не хватает сегодня нашему обществу, уставшему от хаоса и беспорядка. Мне искренне хочется, чтобы каждый верующий человек, принадлежащий к любой церкви, задал себе вопрос величайшей важности: есть ли у меня вера, о которой говорит Христос? Ведь главным условием духовной жизни является не посещение какой-либо церкви, а вера, определяющая ее. Будьте искренни и честны с самим собой, и Бог покажет вам, имеете ли вы веру. Об этом же беспокоился и молился апостол Павел.

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор. 13: 5).

Павел уверенно говорит, что он является тем, чем и должен быть. «О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны» (6 ст.).

Знаем ли мы, «чем должны быть»? О чем беспокоимся больше всего в своей духовной жизни? Пусть Бог благословит наши духовные искания, чтобы нами двигала вера во всех поступках.