Часть 2

Единство в Теле Христовом

«Стараясь сохранять единство

духа в союзе мира»

(Еф. 4:3)

«Причина всяческого размежевания, разногласий

и различий кроется в разделении со Христом»

(Е.Уайт) [57]

Вопрос единства становится все более актуальным в христианском мире. Как никогда верующие различных конфессий сознают необходимость единства между собой. Диалоги между католиками и протестантами становятся регулярными на протяжении уже многих лет. Всё это говорит о том, что верующие хотят быть едиными. Возможно ли столь разноликому христианству достичь единства?

Священное Писание говорит нам о том, что Господь тоже заинтересован, чтобы верующие были едины. Но какой путь предлагает нам Слово Божье для достижения этого? В библейском тексте, приведенном в эпиграфе, содержащем всего несколько слов, апостол Павел говорит нам о том, каким образом можно достичь желанного единства. Этот короткий текст содержит три ключевых момента, обеспечивающих единство. Рассмотрим каждый из них:

1.      Единство духа – это естественное состояние для верующего.

2.      Единство нужно стараться сохранять.

3.      Единство сохраняется в союзе мира.

О чём говорят эти три фактора? Остановимся на каждом из них более подробно.

Единство духа

В беседе с Никодимом Христос указал на самую главную его проблему: у Никодима не было единства духа. Иудейский начальник весьма удивился, когда Христос сказал ему: “…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Ин. 3:3).  Причина его удивления была в том, что Никодим, являясь учителем народа, не был рождён свыше, и более того, как показывает его ответ, он ничего не понимал в этом вопросе. Христос продолжает объяснять ему, говоря: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Ин. 3: 6). Этим Христос даёт понять ему и всем нам важную истину –  чтобы иметь единство с Духом, нужно быть рождённым от Него.

Хотя христианство в целом принимает догмат о рождении свыше, но само действие Духа в жизни человека также вызывает удивление не меньше, чем у Никодима. Влияние Духа и Его работа мало знакома христианам, вызывает удивление и даже протест, поскольку не распознаётся ими. Почему же так происходит? Во-первых, во всех христианских церквах Духу Святому отводится второстепенная роль простого помощника. Его просят благословить и помочь осуществить уже намеченное руководством организации или отдельным членом церкви. В молитвах наших всегда звучат просьбы о помощи: “Помоги, Господи, и благослови успешно осуществить то, что мы запланировали и наметили”. Не предписываем ли мы таким образом свою программу Духу Святому? Всё, что выходит за рамки намеченного, отвергается и даже вызывает противодействие. Во-вторых, члены церкви приучаются к безмолвному повиновению и подчинению старшим братьям. К сожалению, их не учат слушать голос Святого Духа, потому что религиозные руководители сами не понимают Его. Но Слово Божье говорит определенно: “…Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, но как само сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1Ин. 2: 27).

Мы очень успешно научились подменять действие Духа своей шумной деятельностью, убеждая себя и других, что это и есть работа Духа. Религиозные организации осуществляют свою деятельность по принципу бизнес-плана, разработанного руководством. Вот что по этому поводу говорит Роберт Спраул: “Многие церкви используют опыт светского делового мира, составляя тщательно выверенные бизнес-планы. Цель таких бизнес-планов – обозначить приоритетную цель организации и способствовать проведению в жизнь корпоративных решений. <…> Достижение цели – один из главных моментов в деятельности любой организации. Задачи же, выраженные количественными показателями, являются конкретизированными способами достижения целей” [58] .

Возможно ли, при таком подходе сохранить единство Духа? Остается ли Духу Святому место в такой церкви? К чему обычно сводится понятие единства в христианских кругах? К сожалению, при таком  подходе единство сводится к беспрекословному подчинению, безропотной покорности, подавляющей в себе свидетельство Слова Божья и Его Духа. Однако Слово Божье не призывает нас сохранять единство порока, единство суеверия, единство духовной тирании, единство заблуждения и лжи. Во всем этом просматривается единство другого духа. Во имя укрепления такого единства, человек должен, прежде всего, подавить в себе голос совести и стать бессловесным животным, обреченным волей хозяина на откорм и убой. При таком единстве истина всегда уступает место лжи.

Что же такое единство Духа? Это прежде всего единство сущностей, внутренняя гармония и целостность личности. При сотворении человек обладал всеми этими свойствами. До своего грехопадения Адам ощущал внутреннее единство с Духом Святым. Он понимал, что такое единство духа. Это выражалось в его поведении, в отношениях к окружающему миру, к природе, к животным и к его самому близкому помощнику – Еве. После грехопадения наступил полный разлад. Адам ощутил это, прежде всего, в самом себе. Страх наполнил его душу, исчезла внутренняя гармония, и он стал обвинять всех, начиная с Бога. Христос же возвратил человеку утраченное единство, апостол Павел отмечает это: “Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии” (Рм. 8: 15,16).

Однако люди в целом, в том числе и верующие? почему-то не ощущают этой внутренней гармонии восстановленных отношений с Богом и единства Духа. Вот почему Христос сказал Никодиму: “Должно вам родиться свыше” (Ин. 3: 7, выд. авт.). Христос имел в виду всех потомков Адама. Мы никогда не сможем сохранить единство духа, будучи рожденными лишь от плоти, потому что “рожденное от плоти есть плоть” (6 ст.). Плоть всегда остается плотью, какое бы вы ни дали ей образование и воспитание. Как показывает нам Библия, человечество всегда пыталось подчинить плоть Духу, стараясь угодить Богу. Эта тенденция примирения всё ещё продолжается  и в наше время.

 Многие богословские институты и духовные семинарии продолжают свой поиск в этом направлении, и работают над тем, чтобы каким-то образом найти компромисс между плотью и духом, чтобы как-то примирить эти, извечно враждующие стороны. Священное Писание говорит: “Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы” (Гл. 5: 17). К великому сожалению, каждая церковная организация пытается обеспечить единство не духа, а плоти. Именно для этой цели всегда успешно использовалась “структура Иофора”, созданная Моисеем. По совету его тестя были избраны начальники народа по различным рангам (тысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники), целью которых было помогать Моисею решать проблемы народа и обеспечивать  его единство (см. Исх. 18: 13-26).