“И взял Господь Бог человека,

и поселил его в саду Едемском,

чтобы возделывать его и хранить его”

(Быт. 2: 15)

Определив и поняв сущность единства во Христе, посмотрим теперь, каким образом единство сохраняется. Текст, приведенный в эпиграфе, утверждает, что человек должен был возделывать и хранить то, что Бог даровал ему. У нас могут возникнуть вопросы: почему возделывать и почему хранить? Разве Бог что-то не довершил и оставил эти “недоделки” человеку? Разве существовала опасность грабежа и воровства в саду Едемском? Что означает “возделывать и хранить”? Такие вопросы могут возникнуть у нас потому, что мы живем на земле и постоянно сталкиваемся с проблемами, опасностями и грабежами. В Едеме же, естественно, не было всего этого, потому что там было все “весьма хорошо” и совершенно. Но хранить то, что Бог дал Адаму, было необходимо, потому что уже существовал некто, кто покушался все это захватить и сделать Адама и все человечество своими пленниками.

К сожалению, именно это и произошло, Адам и Ева оказались обманутыми, и всё человечество стало пленниками. Пророк Иеремия, оплакивая судьбу человечества, пишет: “Ибо голос плача слышен с Сиона: “как мы ограблены! Мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши” (Иер. 9: 19). А пророк Исаия называет наш мир темницею и подземельем, где находятся ограбленные люди: “Но это народ, разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя, ограблены, и никто не говорит: “отдай назад!” (Ис. 42: 22). Такова общая судьба человечества в результате греха Адама. Теперь наш мир представляет собой печальную картину, где все безнадежно обречены.

Библия содержит радостную весть для всего человечества. Бог послал своего Сына, который приходит в темницу и высвобождает пленников греха. Говоря о Христе, Исаия говорит: “Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы” (Ис. 42: 6,7). Задолго до первого пришествия Христа пророческое слово несло утешение всем пленникам греха. Верующие ожидали, что Бог осуществит то, что обещал.

В этом чудная весть Евангелия, которую должен услышать каждый человек на земле. Апостол Павел глубже всех понял радостную весть Евангелия, и посвятил всю свою жизнь ее распространению. “Бог во Христе примирил с Собою мир…” (2Кор. 5: 19) – восклицает он! Он вновь усыновил человечество во Христе и желает, чтобы мы сохранили то, что нам возвращено Христом  –  единство с Богом!

Каким образом нам нужно сохранять единство духа? Как мы можем сохранить единство, дарованное нам Христом? В каком направлении необходимо прилагать усилия, чтобы сохранить единство?  Почему необходимо стараться?

Павел сознавал, что людям очень трудно сохранить единство, и это объясняется рядом обстоятельств. Во-первых, наши грехи и свойственные нам пороки постоянно разрушают единство. Если бы мы были ангелами, то нам легко было бы сохранять единство. Но, находясь в греховном теле, мы постоянно подвергаемся провокации реагировать на побуждения греховной природы нашей плоти. Во-вторых, мы все разные. У нас могут быть разные представления об одном и том же предмете, разные подходы к делу, совершенно отличное друг от друга видение. У нас у всех разные характеры, мотивы и склонности, и это  разрушает единство. Наши различия могут быть как благословением, так и проклятием. Бог не творил нас во всём похожими друг на друга. У Господа существует великое разнообразие во всех областях творения. Но именно единство духа обеспечивает удивительную гармонию бесконечному разнообразию в Божьем творческом мире. В-третьих, не понимая сущности единства, мы часто охраняем не то, что нужно. Мы охраняем не единство, а единообразие, что является всего лишь псевдоединством.

Что же является самым опасным для нас, разрушающим единство? Остановимся на некоторых пороках человеческой природы, разрушающих наше единство: это гордость, зависть, лицемерие, гнев. Охарактеризуем подробней эти пороки.

На первом месте среди всех пороков, конечно же, стоит гордость. Гордость – это мать всех пороков. Именно гордыня – причина  разобщенности людей. Бог наделил каждого человека достоинством, а сатана превращает наше достоинство в гордыню. Иоанн говорит: “Ибо все что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира(сего)” (1Ин. 2: 16).

Между гордыней и достоинством существует очень тонкая грань, которую мы иногда не замечаем и потому легко путаем эти два абсолютно противоположных качества. Гордыню в себе мы можем принимать за достоинство, а достоинство других считать гордостью. Клайв Льюис замечает: “Есть порок, от которого не свободен ни один человек в мире; каждый испытывает отвращение, когда замечает его в ком-нибудь другом; и вряд ли кто из людей, кроме разве христиан, способен разглядеть его в себе самом. <…> Нет большего недостатка, который сделал бы человека менее популярным, и нет такого недостатка, который бы мы меньше сознавали в самих себе. И чем больше его в нас самих, тем меньше он нам нравится в других”[62].

Человек, обладающий достоинством, никогда не будет унижать других, в то время как человек гордый будет стремиться унизить других, чтобы самому казаться выше. Библия говорит: “Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь” (Пр. 29: 22). “В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их” (Пр. 14: 3). Личность с достоинством никогда не боится конкуренции, она может радоваться успехам другого, а гордый человек не может переносить, если кто-то выше или лучше него.  Избавиться от такого человека трудно, он будет вас преследовать, чтобы убрать со своего пути.  Давид молился: “Боже, гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищут души моей; не представляют они Тебя пред собо”  (Пс. 85: 14). Только  Господь может защитить нас  от гордого человека.

В Новом Завете упоминается о человеке, являющимся руководителем одной из христианских церквей, но очень гордом. Иоанн предостерегает: “Я писал церкви; но любящий первенствовать  у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви” (3 Ин. 9,10).

Как ведет себя гордый человек? Гордость не может допустить, чтобы кто-то был выше. Посмотрите на методы Диотрефа, которыми он действует: он поносит злыми словами других, запрещает, изгоняет из церкви, он всех стремится подчинить только себе. Будет ли единство в такой церкви? Те, которые дорожат единством духа больше чем единством плоти, никогда не подчинятся требованиям Диотрефа. Пороком Диотрефа заражены сегодня многие руководители  церкви. Они пытаются создать своё единство, где им никто не противоречит. Для этого они изгоняют всех, не согласных с ними, и окружают себя людьми, которые будут почитать и преклоняться перед ними. Именно от этого нужно хранить себя!