Другим опасным пороком, разрушающим единство духа, является зависть. Соломон так характеризует это качество: “…зависть - гниль для костей”  (Пр. 14: 30). Зависть – производная гордости и является плодом плоти (см. Гл. 5: 20). Когда зависть укореняется в сердце, она вытесняет оттуда любовь, и человек становится на путь лжи, чтобы оправдать свои поступки. Иаков говорит: “Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь, и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое” (Иак. 3: 14-16). 

Братья Иосифа продали его из зависти (см. Деян. 7: 9), в итоге им пришлось лгать отцу, чтобы скрыть от него правду. По зависти Иисус был предан на распятие (см. Мф. 27:18). С тех пор иудейский народ за исключением остатка его встал на путь лжи, сознательно отвергая самые сильные доказательства. Это навлекло на всю нацию страшные последствия и наказания на их потомков на многие века.

Саул не мог выносить, когда, возвращаясь с войны вместе с Давидом после поражения филистимлян, женщины израильские пели, восклицая: “Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!” (1Цар. 18: 7). Это так сильно огорчило Саула, что с тех пор он стал подозрительно относиться к Давиду. Единство между ними было разрушено, что привело к скорому падению Саула. Зависть разлучает близких друзей, между которыми пребывает единство. Сатана прекрасно понимает, пользуется этим, и стремится разжечь в сердце огонь зависти. Если моё недовольство вызвано тем, что кто-то делает что-то лучше меня, это показатель того, что в сердце гнездится зависть. Соломон заметил, “…что всякий труд и всякий успех  в делах производит взаимную между людьми зависть” (Екк. 4: 4). В таком положении человеку невозможно сохранить единство духа, зависть разрушает его.

Другим распространенным пороком, разрушающим единство, является лицемерие. Это своеобразная форма выражения гордыни. Лицемерие гордится своей способностью внешне соответствовать нормам закона и морали, не замечая при этом противоречий во внутренней жизни. Лицемерие ведет к самодовольству и пренебрежительному отношению к тем, кто этим нормам не соответствует. Классическим примером такого поведения является молящийся фарисей, о котором упомянул Христос в одном рассказе. Сравнивая его молитву с молитвой бедного мытаря, Христос обнаруживает лицемерие в его сердце. Удивительно, что, читая эту историю и анализируя собственное поведение, мы, скорее всего, отождествляем себя с бедным мытарем, нежели с самодовольным фарисеем. Кому хочется быть похожим на фарисея? Мытарь является положительным героем в этом рассказе, и нам хочется быть похожим на него. Но в таком случае мы как раз делаем то, что делал фарисей. В своем самодовольстве он сравнивал себя с мытарем и считал себя лучше его, а мы, сравнивая себя с фарисеем, считаем себя не таким, как он. Именно это и делал фарисей. Мы инстинктивно прячемся за покровом лицемерия, как фарисей, когда в нас обнаруживается какой-то недостаток или слабость. Против этого греха особенно сильно выступал Христос, обличая лицемерие и самодовольство фарисеев и руководителей народа. Лицемерие разрушает единство духа и ведет к самодовольному утверждению собственной праведности, основанной на внешнем соблюдении закона, традиций и норм, установленных человеком. При таком положении единство может поддерживаться только силой авторитета. Е.Уайт отмечает: “Великое отступление с того и началось, что авторитет Божий был дополнен авторитетом церкви”[63].

Еще одним пороком человеческой природы является гнев. Иногда из-за маленького пустяка у нас багровеет лицо, и мы исполняемся гневом. С наших уст слетают опрометчивые гневные слова, которыми мы раним наших ближних. Гнев – это страшный враг единства, он разрушает отношения и разделяет самых близких друзей. Проявляя гнев, мы стараемся оправдать его и говорим: “это святой гнев”. Мы говорим, что Иисус тоже проявлял гнев в храме, когда исцелил сухорукого человека. При этом мы как-то не замечаем одну важную деталь, отмеченную Евангелистом Марком: “И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их…” (Мр. 3:5, выд. авт.). Можете ли вы гневаться и одновременно скорбеть, выражая чувства жалости? Для человека это невозможно. Человеческий гнев вытесняет всякое чувство жалости и скорби.  Библия говорит определенно: “Ибо гнев человека не творит правды Божией” (Иак. 1: 20). “Всякое раздражение и ярость,  и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас” (Еф. 4: 31).  Гнев не может присутствовать в жизни детей Божьих. Впрочем, Павел допускает, что христианин может гневаться, но при этом говорит: «Гневаясь, не согрешайте…» (26 ст.). А возможно ли это для нас? Гнев – это плод ветхого человека, и поэтому Павел говорит: “А теперь вы  отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших” (Кл. 3: 8).

Как можно “отложить” эти пороки? В 10 стихе он это поясняет: “И облекшись в нового (человека), который обновляется в познании по образу Создавшего его”. Это не аутотренинг, о чем сегодня так много говорят и чем занимаются многие люди. Почему нам так трудно бывает сдерживаться? Потому что жива еще ветхая природа, и она порождает все вышеперечисленные пороки, разрушающие единство духа. Вы не можете контролировать себя, находясь в этой ветхой природе, сдерживать эти пороки без последствий для себя, если они находятся внутри вас. Они будут разрушать вас изнутри. Психологи говорят, что негативные невыраженные чувства поражают наш организм и приводят ко многим болезням. Что же делать человеку?

Павел предлагает облечься “в нового человека”. В этом – главная цель Евангелия. Но у нас вновь возникает вопрос: как это сделать? В другом послании Павел отвечает: “И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Еф. 4: 24). Необходимо облечься в нового человека! Только Бог может это сделать. Ведь Адам в начале был создан по Богу, по Его образу и подобию. Согрешив, он утратил это обстоятельство и перестал быть образом Божьим, став смертным. Через Адама мы все облеклись в ветхого человека. Сатана лишил нас образа Божья, и теперь человек никаким способом сам не может вернуть себе утраченное наследие. Это может и обещает человеку сделать Бог! Именно эта весть является сердцем Евангелия! Во Христе Бог творит нового человека! Своим воплощением Христос решает   проблему для человека. Он является Тем Новым Человеком, в Которого каждый может облечься, чтобы образ Божий был восстановлен в человеке. Бог желает каждому человеку возвратить, утраченный им образ Божий. Самое невероятное и интересное, что обновление становится доступным каждому человеку, даже самому отъявленному грешнику. Христос – тот новый Человек, второй Адам, который вобрал в Себя все человечество и готов возвратить нам утраченный образ. Если мы хотим облечься в нового человека, то нам нужно просто осознать себя во Христе,  Бог это уже совершил! (выд. авт.) Нужно просто верить! Павел говорит: “И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1Кор. 15: 49). Носить можно только то, что имеешь, а не то чего не имеешь. Нам больше нет нужды продолжать носить образ ветхого человека, по Адаму. Мы можем носить образ небесного – по Христу, потому что “мы –  Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”  (Еф.2: 10). Когда мы это осознаем и будем верить, мы обретем единство духа, и станем способными на добрые дела. Они больше не исходят из ветхого человека, добрые дела имеют иную природу, они исходят от Духа.