Духовное и душевное начало

Вера и суеверие имеют разные начала. Личность человека определяется взаимодействием трех категорий, составляющих его сущность, – духа, души и тела. Очень важно понимать, в какой из трех субстанций рождается вера, и где берет начало суеверие? Что способствует вере, и как поддерживается суеверие? Вера исходит из возрожденного сердца, Христос называет это Рождением свыше. Душа такого человека обновлена Духом и живет жизнью веры. Суеверие исходит из невозрожденного, плотского сердца, и порождается страхом. Надо заметить, что процессы жизни веры и суеверия не происходят произвольно, без участия воли человека. Проявление веры требует напряжения духовных сил человека. Суеверие же не требует никакого напряжения, это естественное состояние души человека.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2: 14).

Вера рождается в области духа человеческого. Дух – это дар, который вдохнул в человека Творец при сотворении.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7).

Вера также является даром, приходящим к человеку от Творца (см. Рим. 12: 3). Функциями души человека осуществляется выбор. Бог уважает свободу человека, его волеизъявление. Если душа человека ориентирована на дух, рождается вера, подчиняющая себе все функции души. Если же душа ориентирована на плоть, на удовлетворение низменных чувств, такое состояние называется душевным. Такой человек не свободен от суеверия, какую бы религию он ни исповедовал при этом. Она только сделает его фанатичным и консервативным.

Вера всегда динамична. Суеверие – статично. Вера ведет человека к новым открытиям и свершениям, суеверие же опасается всего нового и прогрессивного, оно тщательно охраняет все подступы к душе человека от всего нового. Суеверие не желает приспособиться к новым обстоятельствам. Вера не боится критики, она способна к самоанализу. Суеверие же избегает всякой критики и не способно к анализу. Вера не пострадает при испытании, и более тщательное исследование Слова только укрепляет ее. Суеверие же при этом лопается как мыльный пузырь.

Почему же человек так упорно защищает свое суеверие? Потому что суеверие ведет к удовлетворению душевного начала. Оно более естественно для человека и знакомо ему. Его «эго» только утверждается при этом. Здесь не нужен никакой подвиг. Для суеверия очень важен культ, он является обязательным элементом, выражающимся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и «верующих» с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы. Суеверие всегда внешне мистично. Вера внутренне мистична, она направляет человека к внутреннему духовному подвигу. Павел говорит Тимофею: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1Тим. 6: 12). Подвиг веры – это отречение от своего «эго» во имя вечной жизни. Одиннадцатая глава послания к Евреям описывает великие подвиги людей веры. Мы восхищаемся теми, которые побеждали царства, угашали силу огня, заграждали уста львов. Но не все герои, упомянутые апостолом Павлом, творили великие дела и побеждали верою, многие не получили освобождения. Однако вера наделяла их силой в терпении и стойкости переносить любые испытания. Вера укрепляла их силы и мужество, когда они были замучены, испытывали поругания и побои. Вера укрепляла их внутренние силы, помогая стойко переносить все выпавшее на их долю. Они твердо знали, что последнее слово всегда остается за Богом. Они были уверены, что Бог предусмотрел о них нечто лучшее.

Можем ли мы обладать такой верой, чтобы быть в состоянии переносить все испытания, выпадающие на долю человечества в последние времена? Именно об этих людях говорит нам книга «Откровение».

«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7: 13, 14).

Как они могли пройти великую скорбь? Ангел замечает, что «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца». Книга Откровение глубоко символична. Но она говорит нам о той великой победе, которую Христос одерживает для нас, живя в нашем сердце. Этот драгоценный опыт может испытать каждый человек, если научится простой жизни, жизни веры!