Это был первый опубликованный документ, принятый молодой церковью для руководства, с которым и Павел был согласен.

Почему же Иерусалимские пресвитеры и Иаков, начальствующий на том соборе теперь дают апостолу прямо противоположный совет, противоречащий документу, принятому ранее? Что двигало руководителями церкви в тот момент? Любовь к своим соотечественникам или любовь к истине? Но ведь нельзя же в угоду фарисейской ереси отменять решение, принятое ранее от имени Духа Святого, что являлось бесспорной истиной?!

Почему апостол Павел, так мужественно отстаивающий интересы Евангелия и смело противостоящий фарисейской ереси, теперь с такой легкостью согласился и принял предложенный ему совет? Знал ли он, что этот совет исходит не от Духа Святого, а от сатаны? Безусловно, здравый смысл ему подсказывал, что все установления Моисеева закона потеряли силу со смертью Христа. Об этом он неоднократно писал и проповедовал. Но почему же теперь он поступает прямо противоположно тому, чему сам проповедовал и учил уже столько лет? Испугался ли он за свою жизнь? Я так не думаю.

Расставаясь с братьями в Мелите и понимая, что его ждут узы и скорби в Иерусалиме, о чем ему было открыто Духом Святым, Павел сказал:

«И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян. 20: 22-24).

Вся жизнь Павла является свидетельством того, что он не дорожил своей жизнью. Он с радостью переносил все трудности и лишения ради Евангелия. И теперь Павел пришел в Иерусалим по влечению Духа Святого, о чем он сам свидетельствовал ранее. Что же тогда побудило его принять этот коварный совет от руководителей Иерусалимской церкви? Можно предположить, что таким компромиссом Павел стремился к тому, чтобы расположить к себе своих соотечественников, ради которых он был готов даже быть отлученным от Христа, как он говорит в послании к Римлянам:

«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9: 1-5).

Глубокая любовь к своим соотечественникам наполняла его сердце. Означает ли это, что нужно теперь соглашаться с ложью? Для такого человека, как Павел, компромиссов быть не могло.

Но давайте поставим следующие вопросы: Была ли воля Духа в том, чтобы Павел, соглашаясь с предложенным ему советом руководителей церкви в Иерусалиме, навлек на себя узы и скорби, о чем свидетельствовал Дух Святой ранее Павлу? Может ли Бог таким образом безжалостно обходиться со Своими слугами и подвергать их прямой опасности? Если то, что случилось с Павлом после выполнения им совета, предложенного Иерусалимскими братьями, было волей Духа Святого (с чем я согласиться не могу), то тогда Бога можно считать лжецом, потому что Он предложил Павлу через Иерусалимских руководителей то, что Сам ранее отменил. Конечно же, Бог никогда не будет подвергать бессмысленным страданиям Своего слугу. Страдания на себя навлек сам Павел тем, что поддался внушению своих обманутых братьев. Но эти страдания, выпавшие на его долю в Иерусалиме после принятия предложенного ему совета, не входили в Божий план для Павла. Они стали результатом его неправильного решения: пойти на компромисс со своими братьями.

В вопросах истины компромиссов быть не должно никогда и ни с кем! Сам Павел писал об этом к Коринфским верующим:

«Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то "да, да", то "нет, нет"? Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет". Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был "да" и "нет"; но в Нем было "да", – ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", – в славу Божию, через нас» (2Кор. 1: 17- 20).

Павел прекрасно понимал, обетования Божьи неизменны. Если Павел однажды сказал «да» истине, открытой ему Христом, это означало, что он остается верен Христу, потому что Сам Бог не изменяется. Но почему же теперь, оказавшись в искушении, он говорит «да» тому, чему однажды уже сказал «нет»? Что способствовало тому, что Павел отступил от своих принципов? Может быть, искренняя любовь к своим соотечественникам затмила его сердце? Заметил ли он, что, поставив своих соотечественников выше истины, он оказался на поводу у своих ошибающихся собратьев? Да, в этот момент Павел потерял истину и пошел на компромисс. Таким образом, он оказался во власти суеверия, а не веры. Вместо того, чтобы обличить своих братьев, возвращавших его к фарисейским предубеждениям, он принял то, что считалось им самим предубеждением и суеверием.

Остается только удивляться тому, как искусно дьявол может манипулировать обстоятельствами, используя при этом твоих же единоверцев, и насколько сильна власть суеверия. Даже великий из апостолов оказался увлеченным суеверием! Как актуально должно быть для нас предостережение Слова Божьего:

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоан. 4: 1).

Уже тогда, на заре развития христианской церкви, лжепророки проникали внутрь общины, становясь руководителями церкви. В таких условиях дьявол мог лучше достигать своих целей, отвращая души от истины, от Христа. Сатана достигает своей цели тогда, когда ему удается внушить человеку, что другие люди, находящиеся во главе Церкви, определяют для него, что есть истина.

Давайте прочитаем предостережение апостола Иоанна далее, чтобы увидеть, каким образом мы можем отличить Духа Божьего от духа заблуждения:

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан. 4: 2-4).

Иоанн утверждает: «Дети, вы от Бога»! Верьте этому и живите согласно этому утверждению! Христос присутствует в каждом рожденном свыше верующем в Него человеке, и когда мы это сознаем и доверяем Ему, Он одерживает победу в нас! Когда мы теряем это утверждение Священного Писания и забываем его, то другие легко берут власть над нами и начинают указывать нам, что необходимо сделать. Дух Божий свидетельствует нам, что Иисус Христос пришел во плоти. Чью плоть Он принял на Себя? Библия говорит нам:

«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2: 14).

Он принял на Себя плоть детей Адама! Он принял мою плоть и вашу плоть для того, чтобы, живя в нас, победить дьявола, оказавшегося внутри нас вследствие греха Адама. Победу одерживает тот человек, который сознает это и верит тому, что Христос пришел во плоти! Его воплощение – это гарантия моей и вашей победы. Но дух заблуждения не признает эту истину о воплощении Христа, что Он пребывает в плоти моей, и потому, отвергая эту истину, что Христос пришел во плоти, утверждает человека в ложном направлении. Дух заблуждения внушает, что человек должен следовать тому, что предписывают для него другие люди, руководители Церкви – в точности выполнять их указания для спасения. Руководители Иерусалимской церкви исповедовали ложные принципы, в угоду фарисейской ереси, побуждая людей к исполнению закона Моисеева, доказывая тем самым, что заражены духом заблуждения, духом антихриста.