Христос в своей земной жизни во всем полагался на Своего Отца, и тем оставил нам пример совершенной веры. Евангелие описывает нам несколько ярких эпизодов из жизни Христа, когда Он оказался окруженным разъяренной толпой «верующих», желавших убить Его. Верою Иисус проходит через эту толпу и удаляется от них. Лука описывает это так: «…и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4: 29,30). Почему Он мог беспрепятственно удалиться от них? Здесь проявляется Его вера!

Однако в другой раз, когда озлобленная толпа во главе с Иудой искала Его ночью чтобы арестовать Его и предать смерти, Он не уходит от них, а смело выходит им навстречу верою. Петр схватил свой меч и, желая защитить Христа, отрубил ухо у одного из них.

«Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Матф. 26: 52-54).

Христос мог упросить Отца Своего, и Он представил бы ему более двенадцати легионов Ангелов, хотя для Его защиты достаточно было бы и одного Ангела. Но почему Он не делает этого? Это не входило в планы Божьи. «Как же сбудутся Писания?» – вот что было Его целью. Вся жизнь Иисуса была жизнью веры. Вера ведет нас по пути осуществления Божьих планов, а не наших ожиданий. Вера никогда не думает о себе, она думает о славе Божьей. Писание должно исполниться, Бог должен быть прославлен!

Как далеко бывают от этой цели так называемые «верующие» люди! Бог хотел прославиться в жизни избранного Им народа. Но Израиль обесславил имя Бога. Пророк говорит:

«И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел» (Иез. 36: 21). Такая же трагедия произошла с апостольской церковью, о которой мы читаем: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2: 4).

Потеряв любовь, Церковь оказалась в плену суеверия, когда ее духовная жизнь полностью определялась руководством вышестоящего лидера и внешними религиозными нормами. Это привело к потере силы Евангелия и утверждению человеческих преданий и традиций в церкви. На долгое время церковь оказалась во власти суеверия. Период этот в истории называют темным средневековьем. Мало кто задумывается над тем, что во главе этой тьмы в истории находилась христианская церковь, властвовавшая над совестью человека и утверждавшая суеверие. В результате происходили многочисленные расколы в христианстве, где каждый утверждал свою правоту, свою «веру». Именно церковь, потерявшая веру, является причиной всех трагедий человечества в нашем мире. Когда один человек не имеет веры, это его личная трагедия. Но когда вся церковь не имеет веры, это ведет к трагедии все общество.

Эпоха Средневековья сменилась реформацией. Бог просветил наш мир светом Своего Слова, и многие люди потянулись к вере. Однако, не понимая сущности веры, люди не сумели воспользоваться представленными возможностями, и человечество снова уклонилось в другую крайность, оно стало развиваться по пути материального прогресса. Протестантизм утвердил веру в Золотого тельца. Но как далеко все это от веры, о которой нам говорит Слово Божье!

В середине 19 столетия во всем христианском мире вновь возникает религиозное пробуждение. Человечество вдруг осознало, что с развитием материального прогресса утрачиваются духовные ценности. В это время на Западе в начале 19 века возникает мощное адвентистское движение. Внимание верующих обращено на важную истину Библии – на Второе Пришествие Иисуса Христа. С этого времени происходит откровение важнейших библейских истин, отвергнутых христианским миром. Возникает общество верующих, исповедующих веру в десять заповедей забытого Закона Божьего и празднующих субботу, вместо воскресенья. Утверждаясь на библейской истине, эти люди пошли дальше. Согласно Библии они приняли истину о чистой и нечистой пище, о здоровом образе жизни. Им была открыта важнейшая истина о Небесном Святилище и о ходатайственном служении Христа ради каждого человека. Все это вдохновило искателей истины, и они стали проповедовать другим открытые им истины. Но вот вопрос: привело ли это людей к большей вере? В середине 19 века возникает множество новых религиозных организаций со своими догмами и учениями, но все также по сути основанных на суеверии. Нужны ли человечеству новые религиозные организации, которые также бессильны и не в состоянии разрешить проблем общества?

Все, что Бог уже дал человечеству и желает дать, можно принять только верою. Вера – это рука, которую мы должны протянуть Богу, чтобы получить все то, что Он желает дать нам во Христе. Но наша беда в том, что эта рука иссохла. Однако для Бога и это не является проблемой. В Евангелии записана история о человеке, имевшем сухую руку.

«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая» (Матф. 12: 9-13).

В чем была вера этого сухорукого в храме? Нетрудно заметить, что она была в том, что он немедленно сделал то, что сказал ему Христос. Он протянул свою сухую руку к Богу и получил ее здоровой. Теперь он мог протягивать Богу уже свою исцеленную руку и снова получать все, что необходимо было ему. Удивительно то, что религиозные руководители, те, кто заведовали синагогой, не желали, чтобы этот человек получил исцеление. Им было лучше, чтобы он и дальше оставался больным и зависимым от них. Они даже Иисуса обвинили в нарушении субботы. Исцелив больного в храме в субботний день, Христос показал тем самым, насколько Бог ставит человека выше любых религиозных предписаний.

Любой человек, сознающий свою болезнь, свою сухорукость, может протянуть ее к Тому, Кто говорит: «Протяни руку твою». Библия говорит очень определенно, что к Богу нужно обращаться лично, а не коллективно. Отношения веры – это личностные отношения. «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер..33: 3). Дух Святой побуждает человека обращаться лично к Богу, без всяких человеческих наставников и посредников. Именно к этому должны побуждать человека те, кто проповедует Слово Божье. Апостол Павел говорит: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10: 17). Иностранный перевод этого текста звучит следующим образом: “So faith comes from what is heard, and what is heard comes by the preaching of Christ” (Revised Standard Version). В русском переводе это может звучать так: «Итак, вера приходит оттого, что услышано, а то, что услышано, приходит от проповедования о Христе» (перевод автора). Не удивительно, что в церквах нет веры, потому что проповедь о Христе подменяется религиозной риторикой. Поэтому в церквах так много людей с иссохшей правой рукой, не способной ни дать, ни взять. Чтобы разрешить эту проблему, нет никакой надобности внешне чего-то менять, менять обстоятельства, а достаточно самому лично следовать голосу Духа Святого, побуждающего тебя протянуть свою руку к Тому, Кто может исцелить ее. Такой опыт доступен каждому человеку, пришедшему в храм. Но для этого нужно перестать слушать людей и научиться исключительно слушать Того, Кто говорит: «Протяни руку твою». Что мешает нам услышать этот голос Христа, повелевающего: «Протяни руку твою»?