В девятой главе (стих 22) книги Даниила ангел Гавриил сказал пророку: «Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению». Ангел не рассказывает ему (9:24-27) о конце мира, но о последних событиях из истории Израиля как избранного народа. Пророчество Иеремии верно. Храм будет восстановлен, но затем будет опять разрушен, после чего уже не будет построен заново. Это конец! 70 недель из 9 главы говорят о конце Израиля как народа Божьего. Но в то же время они должны объяснить нам и значение пророчества из книги Даниила (8:14). Я вижу это следующим образом: Бог использует 70 недель как модель того, что произойдет в конце 2300 вечеров и утр. Мы обратим внимание на основные события, произошедшие в течении этих 70 недель, используя их как модель или принцип для понимания Даниила (8:14).

Я использую здесь новозаветный принцип: евреи-язычники. В книгах Нового Завета Бог разделяет человечество на евреев и язычников. Приведем несколько примеров. Когда Иисус повелел проповедовать Евангелие, Он сказал: «Идите вначале к евреям и дайте им шанс, и если они отвергнут, проповедуйте язычникам». Даже Своим семидесяти ученикам Христос сказал: «Не идите к язычникам. Время еще не пришло. Вначале проповедуйте среди евреев». Павел также говорит в послании к Римлянам: «Сначала Иудеи и затем язычники».

Это не означает, что язычники не могли получить спасение в еврейский период. Они могли спастись, но должны были стать евреями для этого. Это подобно тому, как в Христианский период, который начался в 31 году н. э. , если еврей принимает Евангелие, Он должен стать язычником. В настоящее время, если еврей, живущий в Израиле, становится христианином, он теряет гражданство. Государство отбирает у него паспорт, потому что он стал язычником. Евреи говорят, что если еврей становится христианином, его нельзя больше считать евреем, даже по национальности.

Будем помнить, что еврей может быть спасен и сегодня. Бог дает евреям второй шанс. Каждый из евреев может спастись, если примет Христа как Мессию. Обратим внимание на пять основных моментов из отрывка о семидесяти неделях:

1. Повеление о восстановлении Иерусалима.

2. Чтобы осуществить это повеление, евреи должны покинуть Вавилон и вернуться домой. Они не могут далее оставаться в прекрасных домах, построенных в Вавилоне, они должны выйти из Вавилона и вернуться в Израиль.

3. Вернувшись, они должен восстановить и обустроить храм и город. Вот что сказано в 9 главе Даниила о восстановлении: «Знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины (восстановление займет большую часть времени); и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена». Самая трудная часть – это восстановление. Будут противостоять этому. Будет множество проблем, но храм будет восстановлен, даже если это займет много времени. Итак первое – это повеление, второе – выход из Вавилона, третье – восстановление, которое будет происходить в тяжелые времена.

4. Следующий момент: подтверждение завета. На протяжении многих лет, разным поколениям, Бог обещал евреям Мессию. Они ждали Мессию долгое время. Обетование исполнилось в последнюю неделю из семидесяти. Когда Христос пришел, Он «утвердил завет», исполнил то, что было обещано.

5. В середине последней недели Иисус совершил все, что было обещано. Он умер на кресте, исполнив требования закона.

Приняли ли евреи, как народ, утвержденный завет? Нет. Бог дал им еще три с половиной года. Он не упрекал их за то, что они распяли Христа. Он еще мог простить их как народ, но после воскресения Христа, когда солдаты пришли к Каиафе и сказали: «человек, которого положили в гробницу, воскрес», не было прощения. Не было потому, что воскресение было главным доказательством того, что Иисус Христос – это Мессия.

Каиафа стоял перед выбором: либо признать, что его церковь совершила ошибку, которая подтолкнула ее распять Сына Божьего, либо скрыть эту ошибку. Он решил умолчать о ней. И когда солдаты сказали ему: «Если мы солжем, сказав, что ученики украли тело, мы признаем, что не справились с приказом охранять тело», Каиафа ответил: «Не переживайте, мы уладим это». Он дал Пилату взятку, бакшиш. На Ближнем Востоке вы не можете начать какое-то дело, не дав взятку.

Даже церкви приходится следовать этому принципу, чтобы получить право действовать. Взятка – часть культуры Ближнего Востока. И нет выбора. Я попытался обойти это правило, но безуспешно. Мы строили церковь в Африке, где существует такая же проблема. Я сказал начальнику строительства: «Эту церковь мы построим без взяток». Он ответил: «Как скажешь Жак, но ты ведь знаешь, какие здесь правила». Я сказал: «Да, но эта церковь будет построена без коррупции». Он сказал: «Хорошо, давай попробуем».

Мы построили фундамент, но, чтобы продолжать строительство, необходимо было разрешение инженера, который должен был проверить правильность строительных работ. Я сам пришел к нему и попросил, чтобы он пришел с инспекцией. Я заполнил заявление и он сказал: «Я приду завтра». На следующий день он не пришел. Я опять зашел к нему и спросил: «Почему ты не пришел?» «Я был слишком занят!» – ответил он. Это продолжалось в течение трех месяцев. Приближался сезон дождей, и начальник строительства сказал мне: «Оставь это и положись на меня». «Хорошо», – ответил я. Он дал инженеру двадцать шиллингов и тот сказал: «Ваш пастор архитектор. Вы не нуждаетесь в проверке, так что можете продолжать строительство». Каиафа дал деньги солдатам и сказал: «Мы позаботимся сами об этом».