В земном святилище в дар приносилось многое. Чаще всего это был агнец без пятна и порока. О даре, который принес Христос Богу, сказано в послании к Римлянам (5:17): «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством Иисуса Христа». Итак дар, который принес Христос Богу ради нас, от нашего имени, это Его праведность, потому что мы не имеем в себе праведности, и как говорит пророк Исайя: «Вся праведность наша – как запачканная одежда». В первом послании к Коринфянам (5:21) говорится, что «Бог сделал для нас Христа грехом». Даже если Христос не знал, что есть грех, то есть не согрешил, Бог сделал Иисуса грехом для нас, чтобы «мы в нем сделались праведными пред Богом». Праведность Бога совершенна, ее нельзя улучшить. Иисус предстал перед Богом как наш Первосвященник и не приносит в дар Богу нашу праведность, но Свою совершенную праведность. Это добрая весть.

Итак, первое – Он один из нас, и второе – Христос приносит дары. К сожалению, праведность Христа не может вычеркнуть, удалить наш грех. Поэтому Он принес не только дар праведности, но и отдал Свою жизнь за наши грехи. Священник должен приносить дары и жертвы. Дар Христа – это Его праведность, Его дела. Жертва, которую Он принес, это не кровь тельцов и козлов, но Его собственная кровь, пролитая для прощения грехов. «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище (небесное святилище не сделано руками людей), по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие!» (Евреям, 9:24).

Стих говорит о Христе, как нашем Первосвященнике. Он предстал перед Богом за нас «не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (25, 26 стихи). Павел сравнивает служение в земном святилище со служением Христа. В земном святилище жертвы приносились ежедневно, а также каждогодно. В 25 стихе Павел говорит о каждогодной жертве, когда первосвященник входил в присутствие Божие. Первосвященник входил один раз в году во Святое Святых, потому что «кровь тельцов и козлов не могла уничтожить грехов». Иисус не приходит к Богу один раз в году. Он пришел к Богу однажды (Он общается с Богом постоянно, но пришел лишь однажды), потому что Его жертва совершенна.

В 26 стихе говорится: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». Закон требует от грешника две вещи: послушания, потому что он говорит, что соблюдающий закон будет жить, а также смерти грешника, потому что по закону тот, кто нарушает его, должен умереть. Мы нарушили закон и у нас нет своей праведности. Во Христе же мы имеем и первое и второе, так как Иисус, будучи совершенным посредником, принес в дар Свою праведность и отдал Себя в жертву за грех.

3). Евреям 5:2: «Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим». Чтобы стать нашим Первосвященником, Христос, во-первых, должен был быть одним из нас, во-вторых, должен был приносить дары и жертвы по воле Божьей. «Жертвы животных и приношений Бог не восхотел», говорит Библия, но дар праведности и жертву Христа. И, в-третьих, Христос как священник должен «снисходить невежествующим и заблуждающим». О каком неведении идет речь? Кто-то скажет, что здесь говорится о необразованности людей, живших во времена апостола. Но не об этом говорит Павел.

Обратимся к десятой главе послания к Римлянам. Можем ли мы быть «невеждами» в том смысле, который вкладывал апостол в это слово, будучи членами церкви. Да, это возможно, потому что Павел обращается к тем, кто считает себя детьми Божьими. «Братия! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Римлянам, 10:1). Помните, что Израиль – это Богом избранный народ. Евреи гордились тем, что знают истину. Апостол говорит: «Моя молитва к Богу об Израиле во спасение».

Во втором стихе Павел говорит о проблеме, которую он видел: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге (они с энтузиазмом служат Богу, постятся два раза в неделю, платят десятину, посещают церковь), но не по рассуждению». Они невежды. Чего они не знают? Третий стих: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

Есть ли сегодня люди в мире, которые не разумеют Божьей праведности? Да. Есть ли такие люди в Америке, в так называемой христианской стране? Да. Но есть ли такие люди в Адвентистской церкви? К сожалению, я должен ответить утвердительно на этот вопрос. Но, слава Богу, у нас есть Первосвященник, который просит Бога: «Господи, они не знают, не понимают. Пожалуйста, открой им глаза». Помимо другого, Бог предлагает Лаодикийской церкви глазную мазь, чтобы мы могли видеть. Мы должны увидеть, что мы наги и несчастны.