Глава 18.
ВИДЕНИЕ ДАНИИЛА (часть 2)

Даниила (8:9-14)

Наша церковь не только стала мишенью нападок со стороны теологов, но и потеряла в последние десять лет по крайней мере сто двадцать служителей в Америке и Австралии, которые либо покинули церковь, либо лишились права проповедовать, потому что перестали верить в учение церкви об очищении святилища и о 1844 годе.

Увлечены ли мы хитросплетенными баснями и можем ли мы доказать истинность нашего учения с помощью Библии и только Библии? Если мы не способны это сделать, то, как я уже говорил, у нас нет права существования как религиозной деноминации. Бог не заинтересован в бессмысленном появлении новых вероисповеданий. Существование множества конфессий противоречит библейской концепции об единстве. У Бога есть только одна церковь и эта церковь – тело Христа. У нашей церкви должна быть особая миссия, предначертанная Богом, а если не так, то мы зря теряем время.

Я долго думал над этой проблемой и спрашивал себя: «Были ли мы честными относительно нашей интерпретации?» И должен признаться, что, откровенно говоря, у нас есть с этим проблемы. О некоторых из них мы говорили в предыдущей главе. Еще раз мы должны правдиво взглянуть на отрывок из книги Даниила, чтобы увидеть – можем ли мы защитить свою позицию и миссию нашей церкви.

Мы упомянули о четырех школах толкования. Либеральная или идеалистическая школа полагает, что Даниил не предсказывал события, которые должны произойти в будущем, а использовал язык символов, чтобы рассказать о духовных вещах.

Лютер и его последователи-реформаторы придерживались исторического взгляда, согласно которому пророчество раскрывает цепь исторических событий, следующих одно за другим от времени, в котором жил пророк, и до конца истории человечества. «Небольшой рог», согласно этой точки зрения, символизирует папство.

Мы узнали, что папство не осталось сидеть сложа руки, предложило в ответ две концепции, основателями которых стали иезуиты. Льюис Алказар основал претеристическую концепцию, согласно которой все пророчества Даниила исполнились при жизни пророка или через короткий срок после его смерти. Алказар утверждал, что ко второму столетию нашей эры все предсказанное исполнилось. Если это утверждение верно, «небольшой рог» нельзя считать папством, так как папство появилось позже.

Основателем второго направления, футуристического, стал Франциско Ривера. Часть пророчеств Даниила, говорил он, исполнилась в период его жизни, а другая часть исполнится в конце истории; между ними остается большой временной отрезок, не охваченный этими пророчествами, в котором появилось папство. Оба взгляда исключают связь между «небольшим рогом» и папством. Мы не можем осудить их за то, что они пытаются защитить свою позицию. Однако, меня смущает тот факт, что сегодня почти все протестантские церкви отошли от исторического взгляда и приняли одну из двух католических интерпретаций. Церковь Адвентистов Седьмого Дня все еще придерживается исторического подхода.

Я верю, что истинным является именно он. Книги Даниила и Откровение рассказывают в общих чертах о целом ряде исторических событий, имевших место, и которые произойдут до второго пришествия и после.

Мы продолжим изучение отрывка из книги Даниила и будем искать ответы на возникшие вопросы в Библии.

В первую очередь я хотел бы рассказать о герменевтическом правиле, которое применяется при исследовании книг Даниила и Откровения. Во-вторых, я хотел бы, чтобы мы взглянули на 8 главу книги Даниила, как на целое, так как нас по праву осуждают в том, что мы интерпретируем четырнадцатый стих, не учитывая контекст. Нам следует честно признать, что мы действительно так поступали.

Предметом внимания в отрывке из книги Даниила (8: 9-14) является «небольшой рог». Он повергает истину на земле и преуспевает в этом. В тринадцатом стихе задается вопрос: «Как долго, Господи, это будет продолжаться? Как долго небольшой рог будет попирать истину о святилище?» Ответ в четырнадцатом стихе: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».

В этом стихе ничего не говорится о следственном суде. Об этом суде мы находим в 7 главе. Мы должны быть честными в нашем исследовании.