Адвентисты не являются авторами этого взгляда. Это основной взгляд реформаторов. Историческая школа также известна под названием «реформаторской школы толкования». Мы, как церковь, относимся к реформаторскому движению. Протестанты, используя исторический метод толкования книг Даниила и Откровения (главным образом Даниила), пришли к выводу, что «небольшой рог» из 7 и 8 глав книги Даниила символизирует папство. К этому заключению пришел и Лютер.

Если бы вы были в руководстве католической церкви, что бы вы предприняли в ответ? Вы бы не сидели сложа руки. Льюис де Алказар, иезуитский священник, уроженец Севильи, (Испания), стал основателем претеристической школы. Заявив, что все пророчества Даниила исполнились во времена пророка, он тем самым оградил папство, потому что оно не существовало во дни Даниила, а также во второй век нашей эры. Папство появилось в пятом веке после рождества Христова, поэтому, используя претеристический подход, вы спасаете католическую церковь от названия «небольшой рог». Я не осуждаю сторонников этой школы. Они пытаются найти выход из затруднительного положения, потому что «небольшой рог» – не что иное, как антихрист.

Другая позиция – футуристическая – также придумана иезуитским священником Франциско Ривера из Соломонки, (Испания). Он предложил теорию, согласно которой некоторые из пророчеств исполнились во времена Даниила, а другие исполнятся в конце времени. Период папства приходится как раз на промежуток времени, не охваченный этими пророчествами.

Согласно футуристической позиции так же, как и претеристической, мы не можем назвать католическую церковь «небольшим рогом». Я не осуждаю их за это. Но меня беспокоит тот факт, что в настоящее время почти все протестантские христианские деноминации, за исключением христиан Адвентистов Седьмого Дня, отказались от исторического взгляда и придерживаются позиции католической церкви. Является ли это прогрессом или отступлением? Я уверен, что если бы Лютер воскрес из мертвых, он был бы шокирован тем, что сделали протестанты с исторической школой интерпретации.

Не забывайте, что эти две школы – футуристическая и претеристическая, которых придерживаются большинство христианских церквей сегодня, созданы католиками, которые преследовали определенную цель. Они достигли своей цели. Приняв одну из этих точек зрения, протестанты избавили католиков от названия «небольшой рог». Когда я использую термин «католическая церковь», я не имею в виду рядовых членов католической церкви. Моя мама преданная католичка, благочестивая христианка. Сам я вышел из очень строгого католического окружения. Говоря «католическая церковь», я имею в виду руководство этой церкви. Мы должны делать разграничение, которое и сами католики делают. Для них церковь разделена на две группы: церковь, которая учит, и церковь, которую учат. Я говорю здесь о церкви, которая учит. В разговоре со своим дядей, иезуитским священником, я бросил ему вызов, попросив защитить претеристическую и футуристическую позиции с помощью честной экзегезы книги Даниила. Он привел мне довольно слабые доводы, и я сказал ему: «Я не хочу принять твою точку зрения, даже если протестантские церкви сделали это». Он сказал мне: «Все деноминации, кроме твоей, исповедуют нашу позиции». Я ответил ему: «Если тысяча людей говорят ложь, а один правду, ложь из-за этого не становится правдой».

Мы не должны судить о правде по числу ее сторонников. Независимо от этого числа, правда восторжествует. Узок путь на небеса и немногие идут по нему. Путь в погибель широк и многие идут по этому пути. Поэтому не будем судить о правде по числам или потому, кто из теологов придерживается этого взгляда. Иудейские вожди не увидели Мессию в Иисусе. Они ошиблись. Они видели в пророчествах только ту часть, которая говорила о втором пришествии Христа, когда он придет как Царь. Они игнорировали пророчества, говорящие о Нем, как о страдающем рабе. Поэтому правда не принадлежит теологам, не принадлежит большинству, но Богу. Мы должны изучить этот отрывок из Библии (Даниила) в духе молитвы.

Я верю, что истина о 1844 годе связана с миссией нашей церкви, в противном случае я бы не стоял за этой кафедрой. Об этой миссии мы будем говорить в следующей главе. Пусть Бог благословит нас разобраться с этим вопросом. Пусть Бог поможет нам защитить эту жизненно важную доктрину, потому что мы стали мишенью нападок. Петр сказал, что мы должны быть способны защитить то, чему мы верим. Я верю, что Бог с нами. Вопрос в том: хотим ли мы следовать за Ним?