Поиск по сайту



Церковь Божья
Главная Книги Святилище - Глава 17 (стр. 3)
Святилище - Глава 17 (стр. 3) PDF Печать
Автор: Жак Секвейра   

Следующая проблема со словом «ежедневная» (еврейское «хатамид»), которое мы находим в 11, 12 и 13 стихах. Какой смысл вкладывал Даниил в слово «ежедневная»? Имел ли он в виду систему жертвоприношений, утреннюю и вечернюю жертвы (это традиционное понимание Христианской церкви и Иудейских толкователей времен Маккавейских войн) или он подразумевал под этим словом язычество (такой смысл вкладывали в это слово пионеры Адвентизма). Или Даниил имел в виду «служение Христа в небесном святилище» (в Адвентистских кругах такое понимание известно как «новая точка зрения». Такое толкование использовал Конради, и сегодня это общепринятая точка зрения в церкви.) Что же в действительности это слово означает? На еврейском это слово означает: «непрерывный» или «постоянный».

Еще одна проблема. В некоторых переводах Библии четырнадцатый стих звучит так: «И сказал мне: на две тысячи триста дней; и тогда святилище очистится». В оригинале, также и в современных переводах, вместо слова «дней» использовано «вечеров и утр». Что имел в виду Даниил? Вечерние и утренние жертвы или дни, так как в книге Бытие словосочетание «вечер и утро» подразумевает один день?

Если он подразумевал жертвы, то тогда нельзя считать две тысячи триста вечеров и утр равными двум тысячам тремстам дням. Жертвы приносились дважды в день, таким образом две тысячи триста вечеров и утр – это одна тысяча сто пятьдесят дней. Обычно, когда в Ветхом Завете говорится о жертве, используется выражение «утро и вечер», когда же говорится о днях – «вечер и утро». (К примеру: «И был вечер и было утро: день один, Бытие, 1:5). Многие исследователи, скажем известный ученый Йанг, считает, что словосочетание «вечер и утро» подразумевает день. Поэтому в Даниила (8:14) говорится о двух тысячах трехстах днях. Другие же исследователи полагают иначе.

Следующий вопрос относительно слова «очиститься» из 14 стиха. Некоторые говорят: «Нет, это слово имеет другое значение: «оправдано» или «восстановлено». Это слово использовано только один раз в книге пророка Даниила. Мне известно, что в Септуагинте, Ветхом Завете на греческом использовано в этом стихе слово «катаридзо», которое означает «очиститься». Многие считают Септуагинту ненадежным источником, все же необходимо отметить, что авторы Нового Завета пользовались ею.

Я не вижу особых проблем в том, что кто-то переводит это слово как «оправдано» или «восстановлено». Речь идет о лингвистических проблемах и никто не должен догматически заявлять: «Мое толкование верно». Сталкиваясь с такого рода проблемами, мы должны быть в первую очередь честными по отношению к себе. Меня удовлетворяет наш перевод этого слова и я впоследствии объясню почему.

Прежде чем мы продолжим изучение 8 главы книги Даниила, я хотел бы отметить, что книги Даниила и Откровение известны как апокалиптические книги, содержание пророчества о последних днях истории мира. Существуют четыре школы интерпретации этих книг. Я хочу познакомить вас с этими школами и немного заглянуть в историю их возникновения.

Итак это:

1) Претеристическая школа.

2) Футуристическая.

3) Идеалистическая.

4) Историческая.

Важно знать о каждой из этих школ, но не менее важна история их возникновения. Рассмотрим вкратце, чему учит каждая из них.

1. Сторонники претеристического направления учат, что пророчества Даниила и Иоанна Богослова исполнились сразу же после того, как они были изречены. Ко второму веку до рождества Христова исполнились пророчества Даниила и через несколько лет после смерти Иоанна – пророчества из Откровения.

2. Не так много христиан сегодня придерживаются футуристического взгляда, согласно которому некоторые из пророчеств исполнились во дни пророков, а другая часть свершится через определенный промежуток, в конце времени. Например, в пророчестве из 9 главы книги Даниила, где говорится о семидесяти неделях, пророчество о шестидесяти девяти неделях исполнилось во дни Даниила, а пророчество о последней неделе исполнится в конце истории мира. Между этими событиями огромный промежуток времени.

3. Идеалистическая школа утверждает, что пророчества – это не предсказания, но символы, используемые для того, чтобы научить чему-то. Это позиция многих теологов лютеран, которые не верят, что Бог знает будущее.

4. Мы подошли к исторической школе. Адвентистская церковь придерживается именно этого взгляда. Согласно этому пониманию, пророчества из книг Даниила и Откровения предсказывают исторические события или периоды, которые следуют одно за другим непрерывно во времени вплоть до последних дней. Другими словами, книга Даниила рассказывает о событиях, которые имели и будут иметь место со времени Даниила и до конца мира, книга Откровение описывает события со времени Иоанна и до конца.



 

Комментарии  

 
Александр Мироненко
0 # Александр Мироненко 01.07.2012 14:05
Жак Секвейра написал: "То, что исполнил Христос в течении 33 лет своего земного служения, должно изменить нашу жизнь"

Но смерть Иисуса Христа дает нам только право на жизнь с Богом, каждому рожденому на этой земле, так как Бог примирил весь мир - всех людей.

А изменяет нашу жизнь, то есть наше сердце, только последний период плана спасения, когда Христос живет в нас по сознательному нашему выбору через нашу веру то, что Христос обитает в нас.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Новый защитный код (если непонятно). А лучше зарегистрируйтесь, тогда не надо будет разбирать абракадабру

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: