Еще раз посмотрим на образы этого видения. Четыре животных, выходящих из огня, – это херувимы, о которых пророк упоминает также в десятой главе своей книги: “Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это – херувимы” (Иез. 10: 20). Херувимы –  это разумные небесные существа, приближенные к престолу Бога и удостоенные особой чести. После того, как Адам согрешил, херувим с пламенным мечем стоял у дерева жизни, чтобы охранять путь к нему (Бт. 3: 24). Над крышкой ковчега в скинии, построенной Моисеем по указанию Божью, было сделано два золотых херувима с распростёртыми вверх крыльями и лицами, обращёнными на крышку ковчега (Исх. 25: 18-20).  Херувимы окружают Престол Вседержителя и Агнца на небесах и неустанно, день и ночь прославляют бесконечное совершенство Господа не только в великом деле творения, но и искупления. В них полнота жизни и высшее отражение славы Божьей.

В видении Иезекииля кроме херувимов, показаны ещё большие колёса, “устроение их – как вид топаза”, “ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз” (Иез.1: 16 -18). Колеса находятся на земле, но тесно связанны с херувимами и выполняют волю Духа. “Когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса” (Иез.1: 19). Этим образом Библия открывает нам, что Ангелы – это служебные духи, посылаемые для служения людям (см. Евр. 1:14). Мы видим это из дальнейшего повествования книги: “И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовsй голос: “благословенна слава Господа от места своего!” (Иез. 3: 12). Пророк был этим “колесом”  на земле, выполняющим волю Божью: “И поднял меня дух и привел к восточным воротам Дома Господня…” (Иез.11: 1). Пророки возвещали волю Божью и открывали её людям. В Божественной иерархии Ангелы стоят выше человека. Давид говорит: “То, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его. Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его” (Пс. 8: 5-7). Именно эту деталь пророк отмечает в видении, “вид колес и устроение их – как вид топаза”. Топаз – это драгоценный камень второго класса.  Человек был создан по образу и подобию Божию, он наделён мудростью, но в Божественной иерархии он стоит ниже Ангелов. Однако не нужно забывать, что человек увенчан славой Его. Потому пророк видит эти колеса, исполненные глаз.

 Вглядываясь в эти колеса, пророк замечает еще одну важную деталь: “будто колесо находилось в колесе”. Здесь раскрывается прекрасный образ воплощения нашего Господа Иисуса Христа, принявшего на Себя человеческую природу! Христос является Тем, Кто входит в человеческую жизнь, Своим воплощением Он вновь возвышает человека и возвращает ему утраченные достоинства, соединяя его с небом. Образ “колесо в колесе”, как нельзя лучше изображает связь с Христом, каждый человек может быть возвышен благодаря Христу.  Иисус говорит: “Пребудьте во Мне, и Я в вас…, кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин.15: 4,5). Таким образом, видение первой главы Иезекииля показывает нам непосредственную связь Неба с Землей! Богу нужны ”колёса”, связанные непосредственно с Престолом Божьим, готовые передавать Его весть всем жителям земли!

В книге Откровения мы также видим подобную “структуру” при передаче вести. Посмотрите на аналогию: “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну” (Откр. 1: 1). Весть исходит от Престола Божья через Ангела (в видении у Иезекииля – Херувимы), к пророку Иоанну (у Иезекииля – “колесо”). Дух Божий мог использовать Иоанна для передачи вести. Иоанн был этим “колесом” перед Херувимом - Ангелом, соединённым непосредственно с Престолом Божьим.

Над головами животных пророк видит  “свод”, (англ. “firmament” или “expanse”, означающее небесный свод, пространство). Пространство – это объективная реальность, форма существования материи, характеризующаяся протяженностью и объемом (“Словарь русского языка”, С.И. Ожегов). Над сводом пророк видит подобие престола, где восседает Всемогущий, Царь Вселенной. Бог восседает над пространством, это свидетельство того, что Он абсолютно независим от пространства и времени и тем более от материи, потому что Он над всеми этими категориями! Удивительные херувимы и колеса, которые видит пророк, находятся в пространстве (выд. авт.). Весь сотворенный Творцом мир необъятной Вселенной находится в пространстве и времени. Без пространства невозможно существование любого творения, начиная от духов – Ангелов и кончая человеком на земле. Все творение Божье, как неодушевлённое, так и одушевлённое, начиная от могущественного херувима и до малейшего атома, находится в пространстве и во времени. Но Творец восседает над пространством!  Какое благоговение это должно вызывать у каждого сотворенного существа! Вот почему херувимы пред Престолом день и ночь восклицают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6: 3, выд авт.). Еврейское слово “Kadosh”, переведенное как “свят” означает непостижимое величие! Небесные существа, приближенные к Престолу не в состоянии постичь все величие и могущество Бога! Они в благоговении склоняются перед непостижимым величием Всемогущего Творца! Если бы мы понимали эту истину, то насколько с большим трепетом мы относились бы к вере, к Священному Писанию и тому, что оно нам открывает. Гордый человеческий ум должен преклониться перед великим – “Я Есм”! Величие и слава Божья должны вызывать священное восхищение у каждого человека.

Пророк обращает свое внимание на вид Сидящего на Престоле. Хочу привести это место в переводе интернациональной версии английского языка: “I saw that from what appeared to be his waist up he looked like glowing metal, as if full of fire, and that from there down he looked like fire, and brilliant light surrounded him” (Ezek. 1: 27). “Я видел, выше того места, что казалось талией, Он похож был на пылающий метал, как бы исполненный огня. А ниже Он похож был на огонь, и Его окружал блестящий свет” (перевод авт.). Чтобы описать Сидящего на Престоле? пророк использует категории огня и ослепляющего света. У других пророков мы находим подобные же образы: “Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми; “кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?” (Ис. 33: 14). Народ Израильский также видел славу Божью в пустыне, и это устрашило их. Моисей говорит: “И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнём: то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив” (Втор. 5: 23,24). Открываясь подобным образом, Бог хотел навечно запечатлеть в сознании каждого человека, что Бога невозможно изобразить каким-то образом, такие попытки всегда создают ложный образ Бога. Вот почему мы читаем у Моисея такое строгое предупреждение: “Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня” (Втор. 4: 15). Огонь не имеет статичного состояния, это постоянное движение, динамика. Как только вы изобразите огонь, вы придали ему статичный, застывший образ. Все языческие божества имели некий статичный образ, который придавали ему люди. Поклонение таким богам не возвышает человека, а унижает его. Господь предупреждал: “Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину” (Втор. 4: 16 ст.)