Глава 6

Народ, который призывает Бог

"И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне
в правде и суде, в благости и милосердии.
И обручу тебя Мне в верности, и ты
познаешь Господа.
…и помилую Непомилованную, и скажу
не Моему народу `ты –  Мой народ',
а он скажет: `Ты мой Бог!".
(Ос. 2: 19,20,23)

Чтобы не обольщаться своей исключительностью и уникальностью, мы должны внимательно изучать Священное Писание, чтобы понять, кого и как призывает Бог. Библия очень подробно говорит  обо всех ошибках и преступлениях Израильского народа, которые и стали причиной его отвержения Богом как нации. На примере народа Израильского мы можем сделать вывод, что непокорность Богу и своеволие, проявляемые даже теми, кого Он однажды избрал, становятся причиной утраты ими своей избранности. Апостол Павел хорошо сознавал трагедию Израиля, когда думал о своих соотечественниках. При всей своей любви к еврейскому народу и готовности даже быть отлученным от Христа ради своих братьев по плоти, Павел понимал, что под именем Израиль Писание имеет в виду не только этническую группу Еврейского народа, но и всех искупленных в целом. Потому он уверенно заявляет: “И так весь Израиль спасется, как написано: “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их” (Рим. 11: 26,27). Своей жертвой Спаситель уничтожает не только грехи Еврейского народа, но и всего человечества. Пророк Захария пишет: “…и изглажу грех земли сей в один день” (Зах. 3: 9). Отвергая одних, Бог избирает других, доселе не знавших Его: "…не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною" (Рим. 9: 25).

 Несмотря на все сложности и проблемы людей, цель, которую имеет Бог для нашего мира, все равно будет достигнута. Для этого Он использует уже не  Израиль по плоти, не какую-то этническую группу или нацию, не какую-то церковь или организацию, а Израиль по Духу, т.е. всех тех, кто вступит с Ним в новозаветные отношения по вере в Господа, Иисуса Христа. Поэтому для Павла нет ничего более важного, чем  проповедовать Христа распятого! В своем письме к Коринфянам он пишет: "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2: 2).  

Христос распятый является Жертвой, принесённой Богом, чтобы каждый верующий  в Него мог быть обручен Богу в правде. Это путь возвращения к Господу для каждого человека, как Иудея, так и Эллина. Другого пути не существует ни для кого. Теперь уже никто не может претендовать на свою исключительность, ссылаясь при этом на некие авторитеты.

Интересно, что во времена Павла многие верующие во Христа всё же продолжали подчёркивать свою исключительность, ссылаясь при этом на имена своих лидеров. С грустью Павел отмечает: "Я разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов" (1Кор. 1: 12).

Что было причиной такого разделения? Думаю, что каждый просто хотел подчеркнуть свою исключительность. И, может быть, те, которые говорили: "я Христов", –  ставили себя выше других, считая себя более уникальными. Верующие во Христа не сразу могли понять и усвоить уроки Евангелия, которые призывали почитать “другого высшим себя” (Фил. 2: 3). Такая же проблема была и у учеников Христа. Они часто открыто спорили между собой, кто из них больше. Очень трудно ими усваивались уроки Христа, чтобы считать себя наименьшим здесь, потому что каждый апостол хотел быть большим в Царствии Божьем.

Такова наша природа –  и нам трудно даются эти уроки. Современный христианский мир ещё больше разделён. Каждая конфессия считает себя исключительной, об этом свидетельствуют многочисленные "уникальные" названия, которыми именуются верующие. Готовы ли они, при всей своей любви ко Христу, о чем все они уверенно заявляют, других почитать выше себя? Не думаю, чтобы кто-либо из них был готов уступить кому-то первенство. Каждая церковь заявляет о себе, что именно она – невеста Христа.

Но можем ли мы себе представить, что было бы, если бы Христос открыто провозгласил пред всеми о Своем предпочтении какой-то одной из существующих сегодня церквей? Если бы Он в видениях, данных Иоанну на острове Патмос, явно обозначил название Своей церкви? Как много споров сегодня не возникло бы! И если бы я был членом этой выделенной Христом церкви, то я бы просто лопнул от гордости. Думаю, что и с вами случилось бы то же самое. И, конечно же, это право быть истинной церковью присвоили бы себе те, кто обладает большей силой и властью в мире.

Евреев это и сгубило. Через Моисея Бог открыто заявил, что предпочитает Израиль другим народам. "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Втор. 7: 6). Вы представляете, какое право и преимущество было дано Израилю, быть собственным народом Божьим! Господь предпочитает евреев всем другим! Зная человеческую природу Бог их предупредил, чтобы они не считали себя лучше других, потому что Он избрал их не за что-то, а для чего-то  (выд авт). И Господь подчёркивает это в Своем Слове, чтобы евреи помнили об этом всегда: "Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привёл меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего. Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их… Посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, даёт тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный" (Втор. 9: 4-6).

Для чего же избрал Бог народ Израильский? Для определённой цели, –  чтобы через них явить святость Свою пред всеми народами: "…И явлю в них святость Мою перед глазами племён, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову" (Иез. 28:25). Вот Божия цель и намерение. Об этом Господь говорил еще Аврааму: "…и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12: 3). Бог желает через Израиль благословить все народы, потому что Он любит всех людей! Народ Израильский должен был стать сосудом Божьим для благословения всех людей на земле. Но вместо того, чтобы представить себя Господу как сосуды, через которые Он мог бы излить Свою благодать в мир, вместо того, чтобы использовать эти преимущества для славы Божьей, народ Израильский прославлял себя, а Имя Божье обесславил. Господь говорит об этом через пророка Иезекииля: "И пожалел Я святое имя Моё, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришёл" (Иез.36:21). Евреи не оправдали Божьих намерений. Вот поэтому Господь больше не провозглашает чьей-то исключительности и избранности – это очень опасно для гордого сердца человека и может послужить только его гибели.

Означает ли это, что Бог отказался от Своей цели –  явить святость Свою пред всеми народами? Конечно, нет. Он просто избирает другой путь. И призывает для этого не один избранный народ, не одну избранную церковь, а особую Личность, Того, Кто может исполнить Его поручение. Об этом мы читаем у пророка Исаии: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" (Ис. 42: 6,7).