Глава 4

Призванные на служение и приглашённые.

"Но, как тогда рожденный по плоти гнал
рожденного по духу, так и ныне".
(Гал. 4: 29).

Во все века Господь призывал верных людей на служение, чтобы нести особую весть миру. Это были Божьи помазанники, совершавшие нелёгкую работу для Бога и своих современников. Енох, Ной, Авраам, Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Самуил и многие другие пророки и праведники, –  все они несли особую весть от Господа для спасения многих людей. Но в Библии мы встречаемся и с другой категорией служителей, не имевших Божественного призвания. Иллюстрацией этому являются Надав и Авиуд, сыновья первосвященника Аарона, которые были сожжены огнём от Господа за свою небрежность к святым вещам; (см. Лев. 10: 1,2) Офни и Финеес, сыновья священника Илия, также поплатившиеся жизнями за свою наглость (1Цар. 2 – 4 гл), и множество других, не призванных Богом к служению. Они, видимо, просто приглашались для совершения святого служения в силу их родственного положения или по другим причинам.

Ярким примером приглашённого служителя является Гиезий, слуга пророка Елисея. Почему именно он стал слугой такого великого пророка, нам об этом ничего не известно. Но то, как он совершал служение и как относился к своей работе, явно свидетельствует о том, что у него не было Божественного призвания. В истории с Сирийским военачальником Нееманом чётко просматривается его корысть (см. 4Цар. 5 гл.). Именно она двигала им во всей его работе. Не мог Господь призвать такого человека для Своего служения.

Однако, надо заметить, что Библия говорит и о том, что даже призванный и избранный Богом на служение иногда отвергался. Примером этого являются Саул, первый царь Израиля, пророк Валаам и много других. Но приглашенные Павлом для служения в церкви Тимофей и Тит оказались призванными и избранными Богом. Их служение было большим благословением для первой церкви.

Рассмотрим некоторые характерные черты призванного Богом служителя и приглашенного. Чем отличаются они между собой и что общего между ними? И почему они всегда находятся в конфликте друг с другом?

Приглашенные. Библия много говорит о пророках, которых Господь не посылал и не призывал к служению. "Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали" (Иер. 23: 21). Из этого мы видим, что многие становились пророками не потому, что были призваны Господом, а в силу каких-то других причин.

Как же эти люди становились пророками? Кто приглашал их на такое служение? Можно ли их назвать самозванцами? Думаю, что нет. Их приглашали цари для совершения пророческой работы. Царь давал им хорошее жалование за добрые вести и мог наказать за неугодные ему вести, а как же иначе? Они добросовестно отрабатывали свое жалование. Их никак нельзя назвать призванными Богом, но им вполне соответствует статус приглашенных на работу в качестве пророков и священников, и они усердно трудились, преследуя всякое инакомыслие,  полагая, что тем самым выполняют свой долг.

Надо отметить, что такие пророки всегда находились в конфликте с призванными Богом пророками. В Священном Писании много тому примеров. Вспомните, хотя бы историю во дни Иосафата, царя Иудейского, которому Ахав, царь Израильский предложил воевать вместе с ним против Сирийской армии. Множество приглашённых царем Ахавом пророков в один голос предсказывали успех этого военного похода, но Иосафат сомневался и искал пророка призванного Господом. Не понравилось пророку Седекии то, что изрек пророк Господень Михей. И мы читаем: "И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?" (3Цр. 22:24). Поступок насилия со стороны Седекии явно выдавал его сущность. Не может пророк Божий действовать от имени Бога и при этом бить другого, не согласного с ним.

Приглашённому для служения пророку вовсе не нужно было беспокоится о том, чтобы жить по совести, она уходит на второй план для него, а то и вовсе отсутствует в его работе. Для приглашённого очень важно обслуживать систему и угождать тому, кто пригласил его для этой работы. Важно в точности исполнять все указания, исходящие “сверху”. Твоё мышление и совесть в расчет не берутся. Здесь всё, как в армии,  – солдат должен бездумно выполнять приказ. Его начальники уверены, что только таким образом можно поддерживать надлежащую дисциплину, порядок и обеспечивать боеспособность армии. Своими "пророчествами" приглашённые пророки должны были поднимать боевой дух царской армии. Нужно было создавать психологический климат и боевой настрой для всех солдат, что очень важно для победы.

К сожалению, нужно отметить, что многие руководители адвентистской церкви следуют той же армейской логике в своей работе для Господа. Для них важно, чтобы в структуре сохранялись единство и порядок, но это невозможно обеспечить, если каждый нижестоящий служитель будет придерживаться своей совести. Совестью, убеждены они, должны быть Устав церкви, Рабочий Курс и Церковное руководство.[29] “Должна быть одна голова” –  утверждают такие руководители, и этой главой, конечно, является вышестоящий руководитель. "А как же иначе, ведь нужно сохранить единство в рядах" - говорят такие руководители, при этом забывая или вовсе не учитывая, что главой Церкви является Господь Иисус Христос.

Совершая служение пастора в адвентистской церкви в течение двадцати пяти лет, я часто слышал от вышестоящих чиновников, что пастор должен в общине строго проводить линию Совета Конференции. Он должен уметь убедить Совет общины, что вышестоящий Совет Конференции, или Униона, а тем более Дивизиона –  это голос Божий. В силу этого те, кто “вверху”, не могут ошибаться, и поэтому их решения необходимо беспрекословно выполнять. Мнение совета общины при этом в расчёт не берётся. Следовательно, Совет общины должен состоять из таких людей, которые свято будут выполнять все указания, исходящие “сверху”, как будто они исходят от Духа Святого. А тех пасторов, которые стремятся жить по совести и не отвечают требованиям такого стандарта, либо переводят на другое место для перевоспитания, либо вообще освобождают от служения. При этом руководители уверены, что все это делается во имя сохранения единства в церкви и для успешного выполнения работы Божьей на земле.

Но давайте будем честными, не в этом ли причина духовной слабости многих наших общин и тех проблем, с которыми мы сталкиваемся в церкви сегодня? Ведь если община управляется таким приглашенным пастором, для которого важно в точности выполнять указания организации, пригласившей его на работу, то можно ли ожидать чего-то другого? Может ли такая церковь возрастать и утверждаться в благодати и истине? Ведь получается, что она  зависит уже не от Главы – Христа, а от главы религиозной организации.