Такого взгляда на себя, как на раба ничего не стоящего, сегодня не хватает многим руководителям нашей церкви АСД. Отчёты и публикации в наших журналах и бюллетенях свидетельствуют об этом. Слишком часто утверждается, что мы –  Всемирная Церковь, имеющая множество образовательных институтов и медицинских учреждений. Наши церкви находятся  более чем в двухстах странах, ежедневно крещение в них принимают более двух тысяч человек. Всё это нас обольщает и делает самоуверенными и гордыми, что противно в очах Божьих. Нет, совсем не похожи мы на “рабов, ничего не стоящих”.

Многие смотрят на церковь, как на некое святое учреждение, основанное Христом на земле. И поэтому свой долг служители видят в том, чтобы укреплять это святое учреждение и защищать его. Многие убеждены сами и учат других, что достаточно найти это святое учреждение, и ты будешь обладать всей истиной. Такое представление исходит из того, что церковь часто сравнивается с автобусом, едущим в царство небесное, и чтобы туда попасть, достаточно просто найти этот автобус и сесть в него. Но церковь здесь, на земле, никогда еще не была истинной, не создал Христос такого "транспорта", идущего в царствие небесное. Не создал Он святого, истинного учреждения здесь, на земле, куда  входят только люди, достойные спасения. Истиной всегда был и остается Христос! Вне Христа, в отрыве от Него истина существовать не может. Так же, как электрический ток не может существовать без источника тока, а свет - без источника света.

К концу первого века новой эры апостольская церковь стала удаляться от Христа. И Он обличает её за это. Ангелу Ефесской Церкви Он говорит: "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою" (Откр. 2: 4). Христос уже был готов “сдвинуть светильник” этой церкви, если она не покается,  и не станет “творить прежние дела”, то есть Он готов её покинуть и отказаться от неё, если она не прислушается к Его совету. Лаодикийская церковь, олицетворяющая собой последнюю церковь, нуждается в присутствии Христа не меньше, чем Ефесская церковь. В отличие от Ефесской, она стоит ещё дальше от Христа. Своей теплотой Лаодикийская церковь вызывает у Господа чувство тошноты, но и ей Бог предлагает покаяться, чтобы она могла соответствовать Его высокому призванию.

В начале адвентистского движения  члены этой церкви находились в таком состоянии, когда ими двигала любовь ко Христу и желание Его скорого пришествия. Но спустя некоторое время, когда вызванное Богом движение превратилось в мировую организацию, многие верующие остро ощутили, что они потеряли “первую любовь”, которая согревала сердца первых адвентистов. Сегодня же многие руководители церквей АСД уже и не замечают, что любовь к Богу у них исчезла. Они гордятся собой.  Большое внимание уделяется форме, единству организации, различным программам, разрабатываемым институтами церкви и Генеральной Конференцией, а духовность руководителей, пасторов и многих членов церкви падает всё ниже и ниже.

В своем обращении к делегатам съезда президент Генеральной Конференции Роберт Пирсон делает особое ударение на этом. Он говорит: "У нас есть нечто, что содействует планам сатаны. Почти всем свойственно оставаться на тех позициях, на которых они стоят, защищать эти позиции, и, разумеется, нет никакого желания к преобразованию. В нашей административной работе также есть нечто, что содействует Лаодикийскому состоянию - это авторитет личности вместо авторитета Слова Божия; это стремление к организованному единству вместо единства духовного. Нам кажется, что мы хорошо знаем учение о праведности через веру, тогда как Дух пророчества определенно говорит, что церковь умирает от недостатка этого знания"[37].

Мы всё чаще и больше обольщаемся своей уникальностью, истинностью и непогрешимостью наших институтов, и многие уже начинают верить, что это так и есть. Всё строже подавляется всякое инакомыслие внутри церкви, и мы даже не задумываемся о том, угодно ли это Христу, Главе Церкви. В этом же обращении Р. Пирсон отмечает: "Мы стали, как холмы Гелвуйские, сухими. А это потому, что наши заслуги заняли место заслуг Христа. Многие слишком уповают на систему доктрин, но Е. Уайт говорит, что они не имеют никакой живой связи со Скалой нашего спасения. Какая-то сила перерезала кабель, соединяющий нас с Христом. Оставаться далее в таком положении мы не можем. Обновление изнутри и действительная реформация должны произойти обязательно. Дайте место Святому Духу, и Он покажет, что нужно сделать для личной реформы…"[38].

Христос желает разрушить стены нашей уникальности и безошибочности, чтобы открыть перед нами величайшие возможности и расширить наше видение. Вот почему Он послал Своего пророка именно к этой церкви. Елена Уайт очень переживала за церковь, которой Бог доверил последнюю весть. Сможем ли мы выполнить Божие предназначение, или же мы повторим печальный ветхозаветный опыт Израиля? Давайте прислушаемся немного к тому, что говорит нам пророк последнего времени Е. Уайт о церкви, к которой и она принадлежала: "Те, кто находятся в центре всей работы Божией, планируют деятельность наших учреждений таким образом, что они почти полностью теряют свою индивидуальность. Сама ГК заражается ложными понятиями и принципами. <…> Священный огонь символически изображает святые принципы, данные Богом, которые, к сожалению, подменяются человеческими (выд. авт.). Хитрым, незаметным образом утверждаются планы, противоречащие истине и справедливости, под предлогом того, что нужно сделать то-то и то-то, ибо это в целях продвижения дела Божия. Между тем они суть ничто иное, как изобретения человеческие, ведущие к угнетению, несправедливости и испорченности! Лишение членов семьи Божией их индивидуальности или их прав не принесет делу Божию никакой пользы. Все подобные действия противны Богу"[39].

Как мы видим, Божий пророк беспокоится о том, что в нашей церкви теряется индивидуальность. Личность нивелируется,  слово "Я" подменяется словом "Мы", и это ведёт нас к ложным принципам. Мы уверены, что у нас истина, что с нами Бог, и при этом теряем личное отношение ко Христу и личную ответственность. Этот подход ведёт к тому, что принципы, данные Богом, подменяются человеческими авторитетами. Именно такое положение ведет к господству "человека греха". Следующая цитата из этой же книги предостерегает наших руководителей от господства над другими.

"Господь не поставил ни одного из своих соработников под контроль тех, кто сами способны ошибаться. Он не давал людям никакого права указывать другим, говоря: "Вы должны делать то-то и то-то, а вот этого делать не должны". Однако в Батл-Крик применяется власть, которую Бог не давал, и Он будет судить тех, кто присвоили себе такую власть. Они имеют в себе дух, подобный тому, который побудил Озу взяться за Ковчег, чтобы поддержать его, как будто Бог не в состоянии Сам позаботиться о Своей святыне. Намного меньше человеческой власти и авторитета должно применяться в отношении соработников Божиих, чем это делается. Братья, дайте возможность управлять Богу"[40].