Глава 5

Может ли церковь АСД ошибаться?

"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем
самих себя, и истины нет в нас".
(1Ин.1: 8)
"Когда стены рушатся, расширяются горизонты"[32]
 

Адвентистское движение, переросшее во всемирно известную церковь, сегодня переживает свой кризис, как и все другие религиозные объединения. Рушатся типичные представления о нашей миссии в этом мире, о ее уникальности и истинности. Некогда единая, всемирная организационная структура церкви делится ныне на множество мелких, самостоятельных и независимых движений (см. статью Вудроу Виден [33]).

Автор вышеупомянутой статьи показывает, что такая тенденция вполне закономерна и объяснима. Нельзя не согласиться с выводом автора, затронувшим такой сложный вопрос, что "Руководителям церкви нужно быть готовыми терпеливо и смиренно идти на диалог с представителями независимых течений и искать все возможные точки соприкосновения с ними".[34]

Вопрос, стоящий в названии этой главы, может смущать многих искренних членов наших общин, связавших свою судьбу с церковью адвентистов. Являясь служителем этой церкви, я вовсе не хочу ослаблять веру некоторых и приводить в смущение кого-то. Но ответить на выше поставленный вопрос необходимо в свете библейского откровения и трудов Елены Уайт, считающейся вдохновенным автором многих книг, ставших полезными и нужными   для многих адвентистов.

Сказать однозначно "нет, не может ошибаться последняя церковь остатка" –  это значит сразу поставить себя на один уровень с традиционной Католической церковью, утверждающей, что она не может ошибаться (такая перспектива страшит и ужасает любого, искренне любящего Господа). Это заявление было сделано церковью в средние века. И, возможно, именно поэтому Католическая церковь столь долгое время пребывает в организационном единстве.

Признать, что адвентистская церковь может ошибаться, – значит оставить возможность сомневаться в правильности нашего курса сегодня и многих положений нашего вероучения, наших традиций и решений церковных комитетов, считающихся для многих рядовых членов церкви безошибочными. Для многих простых членов церкви так естественно смотреть на своих руководителей, как на свыше помазанных братьев, что им и в голову не приходит сомневаться в их призвании и избрании.

А задумываются ли наши руководители над тем, как Елена Уайт ответила бы на подобный вопрос? Думаю, что следующая цитата из её трудов поможет нам увидеть это. Вот что она говорит в своей книге "Свидетельства для проповедников": "Многому мы должны научиться и от многого отучиться. Безошибочен только Бог и небо. Тот, кто думает, что ему не придется отказываться от взлелеянных взглядов или менять своё мнение, в конце концов, окажется разочарованным. До тех пор, пока мы с неотступной решимостью будем держаться своих мнений, мы не сможем иметь того единства, о котором молился Христос".[35]

Елена Уайт не боялась признавать, что церковь АСД может ошибаться, иначе она бы не заявляла, что мы должны от многого отучиться. Неоднократно она сама обличала многих руководителей церкви занимавших неверную позицию. Несмотря на Божественное призвание, многие пророки тоже ошибались, но они признавали свои ошибки и никогда не заявляли о своей безошибочности. Например, призванный Богом для особого служения пророк Моисей совершил ошибку, которая обошлась ему очень дорого. Бог не отверг его по этой причине, однако в обетованную землю пророк не вошёл.

Следовательно, призванная для особого служения в мире церковь АСД в лице своих руководителей может совершать самые серьезные ошибки, приводящие к необратимым последствиям. Только не нужно бояться признавать это, ведь это нисколько не умаляет нашего значения. Печальная история знаменитой Конференции 1888 года в Миннеаполисе показывает нам, что руководство церкви оказалось в оппозиции посланному Богом свету. На этой Конференции руководителями церкви практически был отвергнут свет, посланный Богом этой церкви о праведности через веру  через молодых служителей А.Т. Джоунса и Е.Д. Ваггонера . Е.Уайт писала по этому поводу: “Свет, который должен был озарить всю землю своей славой, был отвергнут, и в результате неправильных действий наших братьев мир в большей степени был лишён этого света”[36]  Но способны ли были руководители этой церкви признавать своё заблуждение?  

Вспоминается высказывание: "Мудрому человеку свойственно ошибаться, а глупцу –  настаивать на своих ошибках". Признание своих ошибок не делает нас глупыми, а, наоборот, свидетельствует о желании быть мудрыми. Почему же так неохотно мы признаём свои ошибки? Ещё хуже, если человек продолжает настаивать на своём, не ведая своих ошибок, это явное свидетельство его слепоты и глупости. Нужно ли обличать таковых? Библия даёт нам совет: “Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя” (Пр. 9: 8). Кто мы, кощунники или мудрые – зависит от того, как мы относимся к обличающим нас.

Иллюстрируя состояние религиозного мира накануне Своего Пришествия, Христос рассказал притчу о мудрых и неразумных девах. Она повествует о десяти девах, вышедших встречать жениха. Одни из них оказались мудрыми, а другие – глупыми. Глупость неразумных дев, наверное, и была в том, что они были убеждены в своей безошибочности, уверены в истинности своей цели и не видели никакой необходимости что-то пересматривать в своей жизни. В то время как мудрые девы не имели такой уверенности, и это побуждало их постоянно исследовать себя, чтобы соответствовать высокому стандарту призванных на брачный пир. Христос очень конкретно изображает в этой притче участь одних и других. Он хочет, чтобы каждый отчетливо представлял себе, в какой из этих групп он находится. Это необходимо определить заблаговременно.

Если мы будем продолжать обольщаться своей уникальностью и безошибочностью, то наверняка окажемся в числе тех, кто остался за дверьми брачного пира. Уникально адвентистское движение, но не мы, как церковь уникальны! Истинна весть нашей церкви, но опять-таки, мы не можем заявлять, что мы – истинная церковь! Церковь – это Тело Христа, и кто является членом Тела Его, а кто нет, определяет Он, а не мы. Однако, каждый лично может и должен знать, принадлежит ли он к этому Телу или нет, потому что Господь открывает это Своим детям. "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8: 16). Отношения взаимной любви и духовного единства, существующие между членами Тела, свидетельствуют о том, что они принадлежат к Главе, Христу.

Опасность для нас часто состоит в том, что мы отождествляем себя с церковью, имеющей истинную весть, и в силу этого считаем себя уже праведными. Библия повествует нам, что многим пророкам Бог давал весть, но это не делало их праведными. Вспомните историю Валаама, который называл себя “мужем с открытым оком” (Чис. 24: 3,15), на нем пребывал Дух Божий, ему была дана весть самим Богом, но он бесславно погиб (см. Иуды 1: 11). Таких примеров множество. Широко распространено мнение, что достаточно стать членом истинной церкви, имеющей уникальную весть, чтобы обрести истину. Поэтому многие люди сегодня ищут не истину, как таковую, которая единственно “во Иисусе”, (Еф. 4: 21) а истинную церковь. Но никакая земная церковь не может быть истинной вне Христа. Как только она возомнит о себе, что она истинная, она тут же оказывается вне Тела. Истина – это Христос и Его Слово, а не догмы и не традиции, которыми может гордиться церковь! Истина – это живое присутствие Христа в церкви. Если церковь теряет присутствие Господа, то она теряет всё. У неё может остаться только форма без внутреннего содержания. Но церковь, следующая за Христом и соблюдающая все Его повеления, никогда не будет гордиться этим, но всегда будет сохранять дух смирения и кротости. Так учил Христос Своих учеников: "Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17: 10). Как это отличается от гордого заявления: – “муж с открытым оком”!