Уже на заре развития христианской церкви апостол Павел предвидел зарождение такой власти в церкви, которая будет пытаться подчинять себе всех, кто находится под её управлением. Апостол понимал, что Церковь принадлежит Христу, Он её приобрел Себе Своей кровью. Дух Святой будет и впредь осуществлять руководство в Церкви, но найдутся люди, стремящиеся к тому, чтобы “увлечь учеников за собой” (см. Деян. 20: 28,30). И делается это очень искусно, потому апостол Павел предупреждает: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2Фес. 2: 3,4).

О каком храме говорит апостол? Кто такой этот “человек греха”, претендующий на место в храме Божьем? В другом месте Павел говорит, что храмом Божьим является сердце человека. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1Кор. 6: 19). Выходит, что, если какой-то человек или комитет от имени церковной организации пытаются диктовать другому человеку свою волю, какой бы она ни была, то таковые становятся людьми греха, стремящимися занять место Бога в сердце. Призванный и избранный Богом служитель никогда не позволит этому быть, потому что он служит Богу. Но приглашённый служитель даже и не заметит, что кто-то уже занял место в его сердце и управляет им, потому что он искренне выполняет все решения пригласившего его на работу. Он просто выполняет волю тех, кто “вверху”, нисколько не подозревая, что идёт против Бога. И вновь мы находим предостережение апостола Павла: "Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1Кор.7: 23).

"Приглашённый" служитель в отличие от "призванного" имеет рабскую психологию. Чтобы сделать карьеру, важно выслужиться, и поэтому он всегда раболепствует перед вышестоящими начальниками, иначе ему не продвинуться по служебной лестнице. Ведь даже в адвентистской церкви продвижение по службе зависит от покорности и исполнительности.

"Призванный" служитель проявляет покорность, но исходит из других мотивов. Не продвижение по службе беспокоит его, а воля Призвавшего его. Руководящим мотивом его поступков всегда является воля Божья. "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39: 9). Это психология не раба, но сына.

К сожалению, рождаясь в этом греховном мире, люди все без исключения имеют рабскую психологию. Но возможно ли нам освободиться от неё и как? Ведь было время, когда Павел тоже имел рабскую психологию, но он освободился от неё. Каким образом?

Тем, которых призывает Господь, Он говорит: "Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной" (Гал. 4: 30,31). Чтобы быть призванным, необходимо прежде всего освободиться от рабской психологии. Это болезненный процесс, так как приходится изгонять то, что дорого тебе по плоти. Для Авраама нелегко было изгнать своего сына, рожденного от Агари. Но Бог повелел ему сделать это, и он повиновался, в этом была его вера.

Чтобы показать психологию раба и свободного, Апостол Павел использует для иллюстрации двух сынов Авраама. Он говорит, что Агарь – это гора Синайская, рождающая в рабство. Но почему Синай – это рабство? Разве там не был провозглашен Богом Закон, переданный Израилю через Моисея? Безусловно, это так, но, провозглашая Закон, Бог преследовал одну важную цель, –  не просто дать человеку кодекс законов для исполнения, но, прежде всего, помочь человеку с их помощью обнаружить свое рабство и пожелать освободиться от него. Освобождение от рабства может прийти только свыше, –  "А вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам" (Гал. 4: 26). Это образ Христа, принесшего свободу каждому сыну Адама.

Не случайно в книге Откровения упоминается два великих города, ставших духовными символами. Один – “святый город Иерусалим, новый, нисходящий от Бога с неба”, (Откр. 21: 2), а другой – “тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”, (Откр. 17: 5) Первый город – символ Божьей Церкви, формирующейся на небе, состоящей из первенцев, избранных Богом. Иоанн видит этот город сходящим с неба. По этой причине можно сказать, что до определенного времени Церковь еще не идентифицирована в мире. А второй город – символ блудницы, претендующей на право быть церковью Христа. Она создаётся на земле, подчинена определённой власти, действующей якобы от имени Христа, но всегда вдохновляемой сатаной. Именно сюда относятся все "приглашенные", всегда противящиеся Духу Святому, стремящиеся подчинить себе всех, не согласных с ними.

Возможно, о нашем времени писал пророк Исаия, когда говорил: "И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, - сними с нас позор" (Ис.4: 1). “Семь женщин” – это семь церквей. Семь - это число полноты, и символизирует весь христианский мир, со всеми его известными деноминациями. “Мужчина” – это Христос, ходящий "посреди семи светильников" (Откр.1:13). Все церкви в один голос утверждают, что желают носить свою одежду и есть свой хлеб, им нужно от Христа только одно, чтобы с них был снят позор, - символ греха и отступничества. Этого они сами сделать не могут, и потому обращаются к Нему. Но Христос не может принять их условия. Он всем предлагает Свой хлеб (Слово Божье, понимаемое духовно, а не буквально) и Свою одежду (праведность и святость).

Только те смогут присутствовать "на брачной вечери Агнца", кто приняли дарованную Им благодать, Его хлеб и Его одежду! Это избранные Богом и призванные Им для великой и славной цели! Там не будет "приглашенных", делающих сегодня работу якобы для Господа. Таковым Он скажет: "И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф.7: 23). Из этого мы можем видеть, что не то, что мы делаем для Господа, определяет нашу вечную участь, а то, насколько мы исполняем Его волю. "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7: 21 ст.).

Призванный Богом служитель всегда будет иметь это в виду. Поэтому не будем обольщаться тем, что  мы соблюдаем заповеди Божьи, что мы истинная церковь в сравнении с другими христианами. Богатый юноша из Евангелия тоже соблюдал их, как ему казалось (см. Мф. 19: 16-22), но за Христом он идти не захотел. Воля же Божья для нас в том, чтобы создать нас по образу и подобию Своему, чтобы  Закон Христа был вписан в наши сердца! Это Он может делать только с теми, кого Он избрал, кого призвал, и  кому открыл Свою истину. Именно этих людей Бог собирает в Свою Церковь, из них Он создает Свой народ – духовный Израиль. Что это за Церковь? Из каких людей она состоит? И может ли она ошибаться? Об этом пойдет речь ниже.