Ярким признаком того, что работа Христа, как небесного Первосвященника завершена в сердце человека, будет наличие мира в его душе. «Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118: 165), – восклицает Давид.  «Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис.48: 22). Накануне Своего распятия Христос говорит Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14: 27). Отсутствие страха – это характерный признак того, что в сердце пребывает Христос, Которому дана всякая власть. Когда Христос был предан смерти, то ученики боялись за свою жизнь. Три дня они пребывали в страхе, пока не пришел воскресший Христос и не сказал им то, что говорил на кануне Своего распятия: «Мир вам!» (Ин. 20: 19). Теперь ученикам предстояло нести весть о мире всему миру. Дьявол побежден, каждому пленнику греха открывается дверь в новую жизнь. Потомки Адама вновь получили возможность сделать выбор в пользу своей свободы от власти сатаны. Такова весть Евангелия, которую проповедовали апостолы.

С большим триумфом в первом веке весть Евангелия распространялась по всему миру, и люди радовались свободе, дарованной Христом. В книге «Откровения» этот славный образ побеждающей Церкви изображен в символе всадника на белом коне. Иоанн говорит: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец, и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6: 2). Всадник на белом коне – это образ прославленного Христа, власть Которого явно ощущалась в Церкви. Учение Христа, открываемое в проповеди апостолов, покоряло людей своей силой, и изменяло человека изнутри. Благодаря своему внутреннему действию «закваска» истины оказывала свое влияние на мир, предавая новый импульс развитию человечества. Язычество было вынуждено отступить. Таково свидетельство истории.

Однако есть и другое свидетельство. Постепенно власть Христа в Церкви стала вытесняться религиозной формой. Иоанн видит, что белый цвет коня в «Откровении» меняется. Вместо белого коня Иоанн видит коня рыжего, и всадника, которому «дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6: 4). Во 2 веке христианская церковь направляет свое «оружие» - меч слова – не на завоевания для Христа, а на то, чтобы бороться с различными ересями, одолевающими ее. Оружие теперь направлено друг на друга. Церковь стала больше думать о том, как защитить себя от ересей, размывающих ее устои. Руководители Церкви стали больше думать о том, как защитить учение Христа. Для этого созывались Вселенские соборы, на которых Церковь вырабатывала доктринальное учение. Учение Христа, таким образом, стало оформляться в законченные догматические формы, обязательные для принятия всеми ее членами, которые позже церковь должна была защищать. Для достижения этих целей использовались любые средства. Вот почему Ефесская церковь обличается Христом за то, что она оставила первую любовь (Откр. 2: 4).  

Последующие видения Иоанна о Церкви и ее духовном состоянии, показанные ему в книге «Откровение», свидетельствуют о том, что Церковь все глубже погружалась в духовный мрак, все дальше отступала от своих первоначальных принципов чистоты и истины. Цвет коней в «Откровении» становится более мрачным. После рыжего коня Иоанн видит черного, затем  бледного, с всадником, имя которому – смерть (см. Откр. 6: 5-8). Никакие реформы теперь уже не способны изменить что-либо в Церкви. Церковь нуждалась не в реформах, а во Христе. До тех пор, пока Христу не будет определено Его достойное место в сердце человека, Церковь будет оставаться безжизненной, несущей смерть, подобно всаднику на бледном коне из книги «Откровения». Вот почему в Лаодикийской церкви, соответствующей последнему периоду истории, Иоанн видит Христа, стоящим у двери и стучащим (см. Откр. 3: 20). Тот, Кто искупил Церковь Кровью Своей, оказался изгнанным из нее. Образ Христа, стоящего за дверью открывает нам, что Христос не может войти в мою жизнь и сердце, если Он не получит моего согласия. Именно на фоне этого стука, Иоанн слышит весть третьего Ангела, говорящего о поклонении зверю и его образу и грозящего каждому человеку страшной участью гнева Божьего.

Как важно сегодня нам соединить эти два видения книги «Откровения» воедино: – видение о Лаодикийской церкви с Христом, стоящим за дверью, и  видение о третьем Ангеле и его вести. Лаодикия – это Церковь, живущая в последний период мировой истории. А весть третьего Ангела обращена именно к последнему поколению. Лаодикия думает, что у нее все в порядке, она ни в чем не имеет нужды. Но весть третьего Ангела направлена на то, чтобы разоблачить этот самообман. Ясно, что верующие в Лаодикии поклоняются зверю и его образу, совсем не подозревая этого, поскольку Христос стоит за дверью. Спокойствие Лаодикии ложно. Но у нее есть шанс, Христос предлагает ей Свои истинные сокровища: «…золото, огнем очищенное,» белую одежду… и глазную мазь… (Откр. 3: 18). Именно отсутствие этих даров в нашей духовной жизни делает ее бессмысленной. И совсем не важно, в какую церковь я при этом хожу.  Никакая церковь не может восполнить мою душевную пустоту, не в этом призвание церкви. Это может  и желает сделать только Христос, стучащий в сердце и ожидающий моего выбора. Весть третьего Ангела направлена на то, чтобы разоблачить самообман Лаодикии. Поклонение зверю и его образу никогда не  принесет душе покоя и мира. И совсем не важно, к какой церкви я принадлежу при этом. Христос желает, чтобы мы поняли, что не принадлежность, к какой бы то ни было церкви определяет мое поклонение зверю и его образу, а отсутствие мира в моей душе. Третий Ангел бьет тревогу, чтобы люди искали не истинную церковь, а искали Христа, который желает дать Свой мир каждому человеку. Третий Ангел разоблачает всякую религиозную маскировку, которая  так свойственна Лаодикии. «Не будут иметь покоя ни днем ни ночью, поклоняющиеся зверю и образу его» - говорит Ангел в своей вести.