Суммируя это высказывание мы получим следующее:

1.      Удивительным образом в своей истории Адвентисты повторили ошибки народа Израильского, которого Бог вывел из Египта.

2.      Вера адвентистов подверглась испытанию подобно евреям у Красного моря.

3.      Бог планировал послать им весть третьего Ангела, но они не увидели спасения, потому что отказались принять его весть.

4.      По этой причине Бог не мог уже использовать этот народ для Своих величайших дел в этом мире.

5.      В результате жители земли не получили определенного Богом последнего предостережения.

6.      Последний этап работы остался незавершенным.

7.      Христос не мог прийти, чтобы завершить искупление.
 

Главная причина, лежащая в основании всех наших проблем, как показывает Дух пророчества, лежит в отвержении вести третьего Ангела в самом начале ее провозглашения. Но чтобы церковь не заметила этого отвержения, сатана вовлек ее в активную деятельность, сам возглавляя многие религиозные проекты. Однако любая деятельность от имени Божьего никогда не способна принести удовлетворения, если она не осуществляется под руководством Духа. Необходимо вернуться к тому пункту, где произошло изменение курса. Необходимо тщательное исследование каждого пункта истины, открываемой нам в книге Откровения.

Еще одно волнующее высказывание по этому поводу: «Бог поручил Своему народу дело, которое следует исполнить здесь на земле. Должна быть провозглашена третья ангельская весть. Разум верующих должен быть направлен к Небесному Святилищу, куда вошел Христос, чтобы совершить очищение Своего народа… Если бы адвентисты после великого разочарования 1844 года крепко держались своей веры и все вместе пошли по открывшемуся пути, который предопределил для них Бог, обретя весть третьего Ангела и в силе Святого Духа провозглашая эту весть миру, они бы уже увидели спасение от Бога. Господь способствовал бы в Своем могуществе их усилиям, их дело было бы уже завершено, и Христос пришел бы вскоре, чтобы вознаградить Своей народ… Если бы весь адвентистский народ объединился на основании заповедей Божьих и веры в Иисуса, насколько иной была бы наша история!» («Избранные вести» т.1, стр. 68, выд. и подч. авт.).

Необходимо подвести итог и данному высказыванию:

1.            Бог поручил Своему народу на земле определенное дело.

2.            Этим делом является провозглашение вести третьего Ангела.

3.            Весть третьего Ангела направляет разум верующего к небесному Святилищу.

4.            Народ Божий нуждается в очищении.

5.            Адвентисты сорвались с якоря своей веры и не пошли по пути,   

        который определил для них Бог.

6.            Третья весть оказалась не принятой.

7.            По этой причине Дух Святой не мог сотрудничать с ними в проповеди вести всему миру.

8.            Бог не мог способствовать в Своем могуществе их усилиям и планам.

9.            Христос не мог прийти в наш мир, церковь была еще не готова.

10.        Отвержение вести третьего Ангела привело к разделению всех адвентистов, а не к объединению.

11.        Вся история нашего мира могла быть другой после 1844 года, если бы весть третьего Ангела была принята.

Такие выводы не могут не шокировать искреннего исследователя. Они приводят нас к необходимости более тщательного исследования сущности вести третьего Ангела. Об этом будем говорить в следующей главе.

 Однако, прежде чем перейти к изложению сущности вести третьего Ангела, позвольте успокоить тех, кто оказался встревожен такими выводами о церкви адвентистов, создавшими свою церковную организацию вопреки Божественному плану. Эти действия первых адвентистов можно сравнить с поступком Аврама, ожидавшего наследника, обещанного ему Богом. Мы знаем, что Аврам, вошедши к Агари по совету Сары, желал помочь Богу в осуществлении обетования. Сын действительно родился, и первое время Аврам был уверен, что это и есть то, что Бог обещал, пока тайный конфликт между двумя женщинами не перерос в открытую борьбу. Не получили желанного покоя ни Аврам, ни его законная жена Сара после рождения Исмаила. Тогда они поняли, что сделали серьезную ошибку, но исправить, что-либо они уже не могли. Господь не оставил Своего друга Аврама и, через определенное время вновь приходит к нему, чтобы напомнить о данном обетовании (см. Бт. 16: 16; 17: 1-22). Через много лет Бог приходит, чтобы исправить ошибку Аврама, напоминая ему Свой Завет: «Я – вот Завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов» (Бт. 17: 4). Не то, что Аврам мог сделать сам нужно Богу, а вера в то, что Бог желает сделать для него!  Интересно, придя к Авраму, Бог не ругает его за сделанную ошибку, не выговаривает ему. Он даже обещает ему, что благословит рожденного им Исмаила и его потомков. Но Свой Завет Бог заключает с Исааком, которого родит ему именно Сарра. Отметим, что прежде чем Бог осуществит это обетование о рождении сына, Он дает странное повеление Аврааму об обрезании. «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Бт. 17: 11). Это образ того, что все плотское в нашей духовной жизни должно быть «обрезано», только тогда Бог будет совершать для нас то, что Он обещал. Причем Бог повелел подвергнуть обрезанию и незаконно рожденного Исмаила, дав и ему тем самым надежду.

Конечно, в последующей жизни Аврааму было нелегко видеть постоянные конфликты своих двух жен после рождения Исмаила, и, возможно в глубине души он жестоко страдал, искренне сожалея о своем поступке. В конце концов, ему пришлось даже выгнать Исмаила от себя, и это было угодно Богу (см. Бт. 21: 10-12).

История с Аврамом очень точно повторилась в опыте первых адвентистов. Создав церковную организацию в 1863 году, они родили своего «Исмаила», от которого Церковь только страдала. Однако Бог в Своей милости благословляет и «Исмаила», созданную адвентистами организацию, но при этом напоминает, что Свой план Он будет осуществлять через «Исаака» - обетованного Святого Духа. Но прежде Он ожидает, чтобы мы совершили духовное обрезание: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны» (Втор. 10: 16). Вот почему весть третьего Ангела индивидуальна и направлена к личности, чтобы каждый мог увидеть, кому он поклоняется. Если я осознаю, как Авраам, что все мои поступки не могут принести мне удовлетворения, если я жажду исполнения Его обетования и следую в своей жизни тому, что Он говорит, то Он осуществит обещанное.