Глава 3

Сущность вести третьего Ангела

Исследуя драгоценную весть о праведности через веру в свете высказываний Е.Уайт, можно видеть, что данная истина является сущностью вести третьего Ангела. Вот что она говорила: «Мне пишут, спрашивая, является ли весть об оправдании верою вестью третьего Ангела, и я отвечаю: “Это воистину весть третьего Ангела”» («Евангелизм» стр. 190).

Однако весть третьего Ангела, являющаяся, по сути, вестью об оправдании через веру оказалась не принятой уже на самом раннем этапе адвентистского движения. Это положение, безусловно, оказало свое влияние на всю историю адвентизма в самом начале его развития и незаметно для многих направило все движение по ложному пути. Опыт Аврама с рождением Исмаила повторился вновь в истории адвентистского движения. Именно здесь надо искать причину всех наших трудностей и неудач в проповеди вечного Евангелия миру.

По свидетельству Е.Уайт, весть об оправдании через веру и весть третьего Ангела тождественны и являются единым целым. Каким образом эти две важные истины связаны между собой? Непонимание этого предмета превращает драгоценную истину об оправдании через веру в мертвый догмат. Неудивительно, что формально адвентистская церковь уделяет этому предмету соответствующее внимание, ее нельзя обвинить в том, что она не признает и не принимает учение об оправдании через веру. Однако в духовной жизни членов церкви это признание никак не проявляет своей потенциальной силы и власти. А ведь Евангелие – это «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рм. 1: 16). Где же эта сила в жизни церкви? Почему члены церкви не знакомы с силой Евангелия? К сожалению, для многих христиан выражение апостола Павла о силе Евангелия остается   пустым звуком, не имеющим отношения к их реальной духовной жизни.

По этой причине третий Ангел направляет разум каждого верующего в небесное Святилище, где совершается заключительное служение, связанное с искуплением человека. Христос, который перед Своим вознесением сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28: 18), ожидает, чтобы эта сила оказалась востребованной Его последователями. Сила Евангелия обретается нами, если мы верою входим «во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек…» (Евр. 6: 19,20). Таким образом, верою мы одерживаем победу над любыми искушениями, которыми враг одолевает нас, становясь «причастниками Божеского естества», удаляясь «от господствующего в мире растления похотью» (2Петр. 1: 4).

Пророчества, связанные с 1844 годом, указывают нам на начало провозглашения особой вести третьего Ангела. Эта весть знаменует собой важное событие, что служение Христа в Небесном Святилище  за человека подходит к своему завершению. Таким образом, 1844  год – это начало конца. Первые два Ангела предостерегают жителей земли, что события будут разворачиваться быстро, и мир очень скоро и незаметно дойдет до своей критической отметки, когда Христос уже не сможет больше ходатайствовать за грешников. Третий Ангел, следующий за вторым, несет особую весть, он обращается непосредственно к личности, индивидуально к каждому человеку. Каждый должен определить и осознать, кому он в действительности поклоняется в жизни. Весть третьего Ангела исключает всякий обман и всякую подделку духовной жизни. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его, Ему дадим отчет» (Евр.4:12,13). Как когда-то Христос читал тайные мысли неудовлетворенного своей духовной жизнью богатого юноши, пришедшего к Нему, так и сегодня благодаря вести третьего Ангела Он желает открыть каждому, что и кто владеет его сердцем. Наступивший «час суда» с 1844 года свидетельствует миру, что слово Божие «судит помышления и намерения сердечные».