Здесь мы снова встречаем формулу Евангелия: «Не я, но благодать Божия». Не я, но благодать Божия, которая была во мне. Благодать Божия не может действовать в нас, если мы не скажем: «не я». Это необходимое условие для того, чтобы Христос обитал в нас, и когда мы говорим об оправдании и когда мы касаемся освящения. Для каждой фазы христианской жизни одна формула: «Не я, но Христос». В пятой главе второго послания к Коринфянам формула «Не я, но Христос» выражена другими словами: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь (на греческом – новое творение); древнее прошло (меня нет), теперь все новое (новое – это Иисус Христос) (2 Коринфянам, 5:17).

Итак, во Христе человек становится новым творением. Старое прошло и пришло новое. Старое – это наша природа. В шестой главе послания к Римлянам мы находим похожие слова: «Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (4 стих). Откроем 3 главу послания к Филиппийцам. Евреи полностью забыли значение обряда обрезания. Бог дал этот обряд Аврааму по определенной причине. Когда Аврааму было семьдесят лет, Бог сказал ему: «Я дам тебе сына, в котором благословится весь мир».

Но Бог, похоже, не спешил исполнить обещанное. Прошло восемь лет, но жена Авраама все еще не родила. Авраам стал падать духом и Бог спросил у него: «Почему ты расстроен?» «Потому что Ты не исполнил Свое обещание», – ответил Авраам. Бог сказал, указав ему на небо: «Сколько звезд на небе, столько потомков будет у тебя». Поверил Авраам и это вменилось ему в праведность. Десять лет спустя Сара сказала Аврааму: «Бог не может исполнять свое обещание, ему нужна твоя помощь. Пусть моя служанка Агарь родит от тебя. Десять лет уже прошло». Авраам подумал, что это замечательная мысль и послушал совет своей жены.

Но Бог сказал: «Нет, это не сын, обещанный Мною». Прошло еще 14 или 15 лет. Бог подождал до того момента, когда с научной, человеческой, естественной точки зрения Сара не могла уже родить от Авраама. Бог сказал: «Авраам, Я хотел бы заключить завет, но прежде я задам тебе вопрос. Веришь ли ты, что я могу дать тебе сына, даже если твои врачи говорят, что это невозможно?» Авраам сказал: «Да!». Бог сказал: «Я хочу заключить с тобой завет». Этот завет было обрезание, и обрезание означает отказ от плоти, отвержение себя, чтобы Христос руководил вами. И поэтому Павел пишет: «Обрезание – мы (имея в виду как евреев, так и язычников), служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом и не на плоть надеющиеся (греховную природу)» (Филиппийцам, 3:3). Здесь присутствует та же формула: «Не я, но Христос». И затем Павел добавляет: «Если кто-то из вас полагается на свои добрые дела, чтобы достичь праведности или спасения, я хотел бы рассказать вам о своем происхождении. Моя генеалогия совершенна, кровь Авраама, Исаака и Иакова. Я из колена Вениамина. По отношению к закону фарисей. Никто из вас не сравнится со мной в усердии. Высоты праведности, которые можно достичь, полагаясь на человеческую природу, я покорил.

Но затем Павел добавляет: «Но, что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Филиппийцам, 3:7). Он не говорит: «Я сделал все, что мог, и Христос затем усовершил». Моя часть – это отвергнуть себя, и я должен признать, что это самое тяжелое в жизни христианина. По этой причине многие отвергают Евангелие. Евреи отвергли добрую весть, потому что не хотели сказать «не я». Они гордились своей праведностью. И Павел говорит: «Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (8, 9 стихи).

Два требования Дня Примирения находятся в полном согласии с формулой Евангелия. Смирить свое сердце означает сказать «не я». Бог желает, чтобы его народ в эти последние дни смирил свое «я» во всех аспектах жизни. Он хочет, чтобы мы были открыты для Него и для этого мы должны сказать: «не я».

Смирить себя нелегко, потому что мы по природе эгоистичны. Мы хотели бы заслужить чем-то свой билет на небеса. Но оправдание верой и освящение верой не оставляют места для гордости. Некоторые говорят, что только оправдание через веру, а формула освящения: «я плюс Христос». Вы не найдете подтверждение этому в Библии.

Конечно же, трудно сказать «не я». Порой это приносит страдание. Поэтому Ветхий Завет называет это «смирением». Никто не любит смирять себя и отвергать себя. Но Бог не может исполнить вторую часть, если мы не соглашаемся с первой. Вторая, естественно, следует за первой. Если «не я», то должен быть Христос.

Я хотел бы предостеречь вас от опасности остановиться на полпути. Некоторые христиане останавливаются на первой части: «не я». Они говорят: «Я не могу сделать ничего». Они становятся так называемыми «пассивными христианами». Это полуправда, и половина правды всегда опасна. По сути – это ложь. Полная истина – это: «Не я, но Христос». Когда Христос руководит нами, не остается места для пассивной жизни. Христос не может быть пассивным. Он Бог действия. Когда мы разрешаем Ему руководить наЕвреям даже разрешалось умеренное употребление алкоголя. Но в День Примирения им не разрешалось носить драгоценности и пить вино и крепкие напитки. Мы должны говорить об отказе от ношения украшений, о том, как мы одеваемся, только в контексте Дня Примирения. Мы живем в День Примирения, в торжественное время. И отказ от ношения украшений и т.д. мотивируется отвержением себя. Я спросил женщину: «Верите ли вы, что мы живем в последние дни, в День Примирения?» Если да, то мы должны смирять свои сердца. Евреям запрещалось носить украшения и пить вино в День Примирения, потому что это было торжественное, особое время. Они должны были отвергнуть себя. Мы живем в то время, когда Бог хочет явить Себя.ми, мы не останемся сидеть, ничего не делая.