Большинство из нас смотрят на грех только, как на действие. Это верно, что злые дела – грех. Грех – это непослушание закону Божьему, но грех еще и то, что внутри нас. Греховные поступки Бог может простить, но греховность Бог не может простить и не прощает. Когда заходит речь о седьмой главе послания к Римлянам, очень часто спрашивают: «Говорит ли Павел в этой главе о верующем или неверующем?» Это неверный вопрос. В контексте послания он теряет смысл, потому что апостол касается нашей природной греховности, и нет отличия между природой верующего и неверующего. У всех людей греховная природа. Отличие в положении, в позиции верующего и неверующего, но с точки зрения природы все люди греховны. В 7 главе, начиная с 15 стиха, Павел доказывает, что святой закон и греховная природа несовместимы.

В 14 стихе говорится: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я (каждый из людей) плотян (плотский), продан греху». (Моя природа под властью принципа «я» – эгоизма). По этой причине Павел далее пишет: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Я хочу сделать доброе, я ненавижу грех, но не делаю того, что хочу). В двух стихах 17 и 20 он повторяет одну и ту же фразу: «А потому уже не я делаю». Другими словами, это не мое желание, не моя цель делать зло, но у меня есть проблема: «…живущий во мне грех».

Библия, говоря о наших греховных делах, использует слово грех во множественном числе, а говоря о греховности – в единственном. Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна, 1:29).

Иисус Христос пришел не только, чтобы удалить наши грехи. Он должен был решить и проблему греха, иначе бы Его миссия не была совершенной. 7 глава послания к Римлянам говорит не только о греховных делах, но и о проблеме греха, о грехе, обитающем в нас. «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (20 стих). В 22 стихе апостол объясняет это: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием». Всем нам знакомо это. «Но в членах моих вижу иной закон» (другой принцип, другую силу, 23 стих).

Закон Божий – это сила любви, которая не ищет своего. А в 23 стихе Павел говорит о другом принципе, другой силе. Слово закон означает постоянную силу. Всем знаком закон всемирного тяготения. Согласно этому закону, все существующее в атмосфере земли притягивается к ее центру с постоянной силой. В нашей природе есть сила, которая притягивает нас к самим себе и эта сила имеет влияние на все наши поступки. И Павел говорит: «В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего». Мой ум хочет соблюдать закон Божий, то есть не искать своего. Любовь есть исполнение закона. Но моя плоть не хочет исполнять закон. Она хочет угождать себе. И эта борьба постоянно внутри нас. И как сказано апостолом, закон греха «делает меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».

И Павел восклицает: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Посмотрите на вторую часть 25 стиха, в которой Павел обобщает вышесказанное: «Итак, я сам (без Евангелия, без Христа, без Святого Духа) могу служить закону Божьему только своим умом».

Другими словами, я могу выбрать делать добро, я могу выбрать соблюдать закон, но я не могу это исполнить, потому что плотью я служу закону греха. Если я пытаюсь преодолеть этот закон, полагаясь на свою волю, закон греха будет всегда победителем, потому что воля – это не закон. Что я подразумеваю под «законом»? Помните, что «закон означает постоянную силу». Я попытаюсь проиллюстрировать это: представьте, что я держу в руке Библию. Закон тяготения притягивает Библию вниз, но Библия не падает, потому что я использую другую силу, силу моих мускулов. Но мышечная сила – это не закон, это не постоянная сила. Через некоторое время я начну уставать. Но закон тяготения не изменяется. Он постоянен. Рано или поздно я не буду уже в состоянии держать книгу, и закон тяготения возьмет вверх.

Или другой пример – самолет. Благодаря особой конструкции и использованию принципов аэродинамики самолет взлетает, бросая вызов закону всемирного тяготения. Но он все же не побеждает этот закон. Так же и мы не можем бросить вызов закону греха, и часто в начале нового года или на молитвенном собрании мы говорим себе: «начиная с сегодняшнего дня, я больше не буду смотреть телевизор». Вы сдерживаете свое обещание столько времени, сколько вам позволяет ваша сила воли. Но когда жизнь возвращается в нормальное русло, вы идете на работу, устаете, закон греха снова преодолевает вас. Человек может только бросить вызов закону греха, но не в силах победить его.

Обычно в христианской церкви, исповедующей высокие моральные стандарты, часто происходит следующее: те, которые имеют сильную волю и поэтому могут дальше бороться с законом греха, смотрят свысока на людей слабовольных. Они говорят: «Я не могу понять, почему этот человек не может бросить курить. Я бросил без проблем». Да, возможно, это и так, но у этих людей есть другие проблемы, от которых они не могут избавиться. С такими людьми очень непросто в церкви, потому что они любят идти своим путем. Евангелие – это не спасение силой воли. Силу воли мы должны использовать, чтобы отвергнуть себя. Евангелие это: «не я, но Христос».