Глава 16.
ЦЕРКОВЬ – ТЕЛО ХРИСТА

1 послание к Коринфянам (12:24-27)

На кресте все человечество во Христе было оправдано перед законом. Мы не должны представлять оправдание условным. Положение, статус человечества изменился, человечество было осуждено, но получило оправдание во Христе. Мы называем это юридическим оправданием. Но юридическое оправдание должно стать реальностью в жизни каждого и это происходит, когда человек подчиняет свою волю истине. Конечно же, это совершается через веру, которая, как мы увидели, есть искреннее послушание Евангелию и о которой мы открыто заявляем, принимая крещение. Через истинную веру мы соединяемся с Иисусом Христом, становимся с Ним одно. Это означает, что Его совершенная праведность становится нашей и Бог видит нас такими же, как и Иисуса Христа. В первом послании Иоанна говорится о часе суда. Многие христиане боятся суда, потому что смотрят на свои падения и ошибки, но в этом послании находится утешительная весть. В контексте стиха, который мы прочитаем, говорится о любви Божьей. «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире». (1 Иоанна, 4:17). Если Он праведен и совершенен, то и мы такие же. Именно это есть библейское понимание праведности через веру. Вера делает реальным то, что истинно в Иисусе Христе. В тот момент, когда мы начинаем верить в Иисуса Христа и становимся одно со Христом, происходит нечто внутри нас. Библия называет это «рождением свыше». Святой Дух вселяется в нас и мы становимся храмом или святилищем Божьим. Также происходит и внешнее изменение человека, так как Бог вселяется и ходит в нем (Кор., 6:16). Мир нуждается и в том, чтобы увидеть, как Святой Дух изменяет человека.

Что происходит, когда человек принимает Христа, как Своего Спасителя? Что означает быть спасенным во Христе? Необходимо отметить, что люди не спасаются из мира на небо или от смерти к жизни. Прежде мы спасаемся из мира в церковь, которая есть тело Христа. Об этом ясно говорит Новый Завет. Чтобы спасти нас, Христос должен был искупить нас из осужденного мира, находящегося во власти сатаны и враждебно относящегося к Богу. Об этой вражде свидетельствует история распятия Христа. евреи были едины с римлянами в своем отношении к Иисусу.

Мы должны ясно понимать, что, становясь христианами, мы должны распрощаться с миром, потому что становимся частью тела Христа, то есть церкви. Обратите внимание, как применяет апостол Павел крест к своему личному опыту в послании к Галатам. В 12 стихе 6 главы он дает определение законничества. Люди, выставляющие напоказ свою праведность, «принуждают обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов». Павел говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (14 стих).

Между миром и церковью стоит крест Христов. Бог не желает, чтобы мирские вещи вкрадывались в церковь. Мы должны помнить об этом. Библия говорит: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Коринфянам, 12:12,13).

В предыдущей главе мы увидели, что каждый верующий становится храмом Божьим. Сейчас мы узнаем, что все мы, верующие, составляем тело Христа. Обратите внимание, как красиво говорит апостол Павел о теле Христа, обращаясь к Ефесянам, большая часть из которых была язычниками: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам, 2:19). Затем, используя в качестве иллюстрации здание (на Ближнем Востоке здания строятся из камней), Павел говорит: «Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе».

Даже, если каждый из нас является святилищем Божьим, вместе мы составляем храм Бога: «на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (22 стих). Мы должны это хорошо понимать, так как не осознавая, что церковь – это тело Христа, которое не принадлежит более этому миру, но царству Божьему на земле, мы не будем видеть своего предназначения. К сожалению, мы соглашаемся с мирской философией, копируем мирские обычаи и даже пытаемся стать совершенными, используя мирские способы. Мы забываем, что мир находится во вражде с Богом.

Неудивительно, что церковь не имеет силы сегодня. С трудом можно увидеть отличие между церковью и миром. Я заметил, что эта проблема особенно присуща странам, называющим себя христианскими. Кстати говоря, не может существовать христианского государства. Несмотря на то, что действительно многие правила и законы основываются на христианских идеалах. Культура мира не является культурой церкви. Мы принадлежим не миру, но Богу.