Первое отличие состоит в том, что во Христе мы имеем полноту. «И вы имеете полноту в Нем» (Колоссянам, 2:10). Другими словами во Христе мы совершенны. Когда Бог смотрит на нас во Христе, он не видит нас грешниками. Он смотрит на нас, как на ни разу не согрешивших. Он видит людей праведных. Но, с другой стороны, то, что Бог совершает в нас, является все еще незавершенным действием. Это процесс, продолжающийся во времени. Прочитаем, к примеру, следующий стих: «Посему, как вы приняли Иисуса Христа Господа, так и ходите в Нем» (Колоссянам, 2: 6).

Мы не пришли еще к намеченной цели и мы не дойдем до нее до второго пришествия Христа. Послание к Филиппийцам является одним из последних посланий Павла. Перед своей мученической смертью апостол говорил: «Не потому, чтобы я уже достиг или усовершился (я не достиг цели, которая во Христе уже достигнута); но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Иисус Христос» (Филиппийцам, 3:12).

Божья цель – чтобы каждый из нас уподобился Христу. Мы должны постоянно взирать на Иисуса. Еще один текст из послания Павла говорит, что это процесс, продолжающийся во времени. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор., 3:17). Дух Божий обитает в верующем, принося свободу, не экономическую или политическую, но духовную свободу. «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (18 стих).

Бог во Христе даровал спасение всем людям: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Титу, 2:11). Спасение – всеобщее, но оно должно стать реальным опытом каждого. В Евангелие от Иоанна (3: 16) сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Своего Сына Единородного, дабы всякий верующий (индивидуальная фаза спасения) в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка, 16:15). К сожалению, не все примут Евангелие. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Будет спасен не только от вины и наказания за грех; Библия представляет спасение, как нечто большее. Спасение – это еще и освобождение от силы греха и от присутствия греха. Верующий обретет всю полноту спасения.

Теологи, говоря о праведности Христа, которая спасает нас, используют термин «чуждая или несвойственная праведность». Они при этом имеют в виду то же, что и Павел в послании к Римлянам (3:21,28). Эта праведность исходит от Бога, в ней нет содействия человека. Одежда праведности приготовлена в Иисусе Христе и не содержит ни одной нити, вставленной человеком. Павел говорит, что «делами закона не оправдается никто». И затем в 21 стихе: «Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия». Эта праведность обещана, приготовлена Богом, независимо от наших добрых дел. «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (28 стих).

Праведность – это дар грешному человеку, который целиком исходит от Бога. Поэтому ее можно назвать «чуждой праведностью». Но то, что Бог делает в нас, чуждым не назовешь, потому что Бог никогда не сделает в нас что-то без нашего согласия. Он не навязывает свою точку зрения! Он ищет сотрудничества. Он должен получить наше разрешение. Вот почему в послании к Римлянам (13:14) говорится: «Но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти», а также в послании к Галатам (5:16): «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Необходимы усилия с нашей стороны. В христианской жизни есть часть, которую мы должны исполнять. «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, богоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлянам, 12:1).

Мы подошли к очень важному моменту. Только то, что совершил Бог во Христе, дает нам право на жизнь вечную. Мы не спасемся тем, что Бог делает в нас, но тем, что Он совершил во Христе. То, что Бог сделал во Христе, спасает нас. В послании к Ефесянам (2:8,9): «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Титу, 3:5).

Теперь мы увидим, что Бог совершает в верующем. «Слово это верно: и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам» (Титу, 3:8). И далее: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефесянам, 2:10). Бог не только спас нас в Иисусе Христе, но и изменил нас. Он очистил нас. Он возродил нас для правильных взаимоотношений с Ним в Иисусе Христе, чтобы мы совершали добрые дела, …которые Бог предназначил (Он приготовил это заранее) нам исполнять. То, что совершает Бог в нас, не спасает нас, но доказывает миру то, что мы уже спасены и приняли праведность Христа.