Для всех Иудеев Храм был великой святыней: люди верили, что там обитает Бог. Говорить против Храма считалось смертным грехом. Но через пророка Михея Господь Сам говорил: «Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом» (Мих.3: 12). Слова пророков исполнились, Храм был разрушен, ибо народ Израильский оставил Бога. Выстроенный вновь во времена Зоровавеля, Храм опять был разрушен римлянами, чтобы никогда уже не быть восстановленным. Пророчество Христа о Храме, что “не останется здесь камня на камне; все будет разрушено”  (Мф. 24: 2), в точности исполнилось.

Та же участь постигала и все религиозные организации, начиная с апостольской церкви. Христос обличает Ефесскую церковь за оставление первой любви (см. Откр. 2: 4,5). “Светильник” этой церкви оказался сдвинутым Тем, Кто ходит посреди семи золотых светильников, символизирующих церкви. Таким же образом все существующие церкви, начиная с католической, протестантских и до самых последних с их религиозными организациями будут отвергнуты по той же причине: отвержения призыва к покаянию.

Возникает вопрос, стоит ли вообще создавать какую бы то ни было организацию, если двухтысячелетний опыт христианской истории наглядно свидетельствует о трагической участи религиозных организаций? Царь Соломон отмечает: «Род проходит, и род приходит,…» (Екл. 1: 4). Мы видим, что каждое поколение стремится утвердить свои нормы и  ценности, но оно уходит, а вместе с ним и то, что оно создавало. Возможно ли вообще создать  организацию, которая могла бы существовать до Второго Пришествия Христа и притом ещё соответствовала бы библейским нормам, выполняя возложенную на последователей Христа задачу - нести весть Евангелия миру? Эти вопросы беспокоят сегодня многих  не только в адвентистской церкви, а в особенности тех, кто находится у власти. Религиозные деятели пытаются, подобно Навуходоносору, создать свой “истукан-организацию”, нечто вечное!  Они при этом уверены, что Сам Бог одобряет созданную ими систему, забывая при этом, что Он ни в чём не нуждается “и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё” (Деян. 17: 25).   

Во времена первого пришествия Христа Иудейские начальники и первосвященники были очень заинтересованы в укреплении своей организации.  С этой целью создавались всё новые и новые инструкции для укрепления института религиозной власти в Иудее. Один из современников Христа, начальник Иудейский Никодим понимал, что религиозная организация, к которой он принадлежал, переживает кризис. Возможно, об этом он и хотел поговорить той ночью, когда пришёл к Иисусу для беседы, считая, что необходимы реформы. Никодим рассчитывал, что Иисус, как Учитель, пришедший от Бога, может и должен помочь в этом. В его понимании царство Иудейское и Царство Божье были тождественными, но он прекрасно  сознавал, что  в Иудейском царстве нужно произвести коренные, серьёзные реформы.   Иисус не стал обсуждать с ним вопрос о реформе организации, но обратил его внимание на главную проблему каждого человека, тем более руководителей народа. “Истинно, истинно говорю тебе, - сказал Христос, -  если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Ин. 3: 3).

Не реформа нужна была организационной системе Израиля, а рождение свыше! Именно с этого начинаются истинные реформы.  Невозможны качественные реформы среди тех, кто не родился свыше, ибо они не имеют смысла. Можно ли из людей, не рождённых свыше, создать какую-либо организацию для осуществления Божьих планов?

Христос совсем не желал обсуждать с Никодимом вопросы о реформе, но сразу же указал ему на главную причину разрушения иудейского царства. Этого не понимали священники и начальники, более того, они считали, что в этом нет необходимости, так как Израиль является избранным Богом народом, и этого уже достаточно.   Они гордились своим происхождением, считая своим отцом Авраама, подчёркивая свое родство с ним. Но это обстоятельство и сделало их “слепыми вождями” (см Мтф. 23: 16), не сознающими своей нужды в Спасителе.  Иудеи не понимали Христа и ненавидели Его, потому что Он разрушал их лицемерную систему праведности, на которую они так уповали.

Важнейшую истину о духовном рождении не понимали и многие средневековые реформаторы церкви, возможно, поэтому все их реформы заканчивались всего лишь созданием новой, своей собственной структуры управления, которая через некоторое время уже копировала все недостатки своих предшественников. Лютер вынужден был писать свою литургию, которая мало чем отличалась от католической, а Кальвин использовал те же методы насилия над инакомыслящими и не согласными с ним.

Почему же Реформация не достигла главной цели, а только отделила от католической церкви множество отдельных, самостоятельных, противоречащих друг другу структур? Причина все та же: христианство не понимает важной истины Евангелия о рождении свыше. Хотя эта истина и существует в любой протестантской церкви в виде догмы и ясно прописана в символе веры, но многие служители церкви не могут внятно объяснить народу, что означает духовное рождение, потому что сами не пережили опыта рождения свыше. Можно сказать, что любой организацией управляют всё те же не рождённые свыше, но уверенные в своём избрании и предназначении «Никодимы».